Олег Девлетов - История Европы с древнейших времён до конца XV века

Перемещение центра тяжести культуры, благодаря чему первенство от монастырей отошло к городам, ясно проявилось в двух областях – в образовании и архитектуре.

В течение XII в. городские школы решительно опередили монастырские (в монастырских школах обучали лишь тех, кто хотел стать священнослужителем). Новые учебные центры благодаря своим программам и методике, благодаря собственному набору преподавателей и учеников стали самостоятельными. Учеба и преподавание наук стали ремеслом. Книга из объекта почитания превратилась в инструмент познания и стала предметом массового производства и торговли».

2. Выполните письменное задание на тему:

«Человек и общество в средневековом мире».

Прочтите отрывок из исторического труда французского историка Ж. Ле Гоффа. «Цивилизация средневекового Запада» и ответьте на вопросы:

1. Как понимали в эту эпоху слово «свобода»?

2. Чем отношение к свободе в средние века отличалось от современного?

Ж. Ле Гофф:

«Пытаясь приблизиться к людям Средневековья в их индивидуальности, мы неизменно убеждаемся, что индивид, принадлежавший… сразу к нескольким общинам и группам, не столько утверждался, сколько полностью растворялся в этих общностях.

Гордыня считалась «матерью всех пороков» лишь потому, что она являла собой «раздутый индивидуализм». Спасение может быть достигнуто лишь в группе и через группу, а самолюбие есть грех и погибель… Средневековый человек не видел никакого смысла в свободе в ее современном понимании. … Свобода – это гарантированный статус. … Без общины не было и свободы. Она могла реализоваться только в состоянии зависимости, где высший гарантировал низшему уважение его прав. Свободный человек – это тот, у кого могущественный покровитель».

3. Выполните творческое письменное задание по теме.

«Человек в эпоху Возрождения»

Прочитайте текст Пико делла Мирандолы, итальянский гуманиста XV в., и ответьте на вопросы.

1. Как решается здесь вопрос о свободе личности и Божественном предопределении?

2. Почему из всех творений Бога только человеку, по мнению итальянского гуманиста, предоставлена особая свобода?

3. Каковы могут быть последствия свободного выбора для человека?

4. Почему тем не менее для Пико делла Мирандола это высшее счастье – быть тем, кем человек хочет быть?

5. Как Вы сопоставите размышления Пико дела Мирандолы и творение Микеланджело в росписи Сикстинской капеллы, изображающей Адама?

Пико делла Мирандола. Из речи «О достоинстве человека».

О сотворении Адама, первого человека на земле.

«Сказал Бог: «Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни земным, ни небесным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, формировал себя в образе, который ты предпочтешь. …Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие, божественные… О высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, кем хочет!»

4. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

Для средневекового человека мир воспринимался исключительно через идею Бога. Важной проблемой теологии было соотношение… (1).Но в XII веке прежние ответы на возникавшие вопросы уже не могли удовлетворить мыслящего человека. Попытку снять противоречия предпринял выдающийся схоласт… (2).Кризисные явление проявились и в учении …(3),отрицавших учение Аристотеля. Церковь ответила на это учреждением …(4).Однако поиски нового идеала, поисков ответов на возникавшие вопросы это не остановило. Новая эпоха …(5)принесла основу для обмирщения общественного сознания и для утверждения в последующем рационализма.

Еретики секуляризация монастыри

Августин Блаженный веры и разума Возрождение

слова и дела Фома Аквинский Бернар Клервоский

гуманизм суды инквизиции мистики

Основные понятия главы:

• реконкиста;

• сословно-представительная монархия;

• парламент;

• кортесы;

• Генеральные штаты;

• Рейхстаг;

• Земский собор;

• Сейм;

• Джентри;

• «золотая булла»;

• Шляхта;

• «Великая хартия вольностей»;

• Гвельфы;

• Гибеллины;

• Ганза;

• Коммуны;

• Контадо;

• Пополаны;

• Дож;

• Подеста;

• Авиньонское пленение;

• Великая схизма.

Складывавшиеся города и новые импульсы развития европейского общества требовали иной формы государственной организации, нежели возникшие в результате распада ранних монархий многочисленные владения крупных землевладельцев, светских и духовных: графства, герцогства, епископства, княжества и т.д.

Процессы централизации Западной Европы вызывались, прежде всего, экономическими причинами. Они протекали на протяжении нескольких столетий и завершились созданием национальных государств, в рамках которых происходила консолидация населения в единую народность, со своим языком, территориальными границами, экономическими связями, культурными и психологическими особенностями.

Формой правления этих централизованных государств была монархия сословно-представительного типа. Она имела свои особенности в разных странах, но общим явлением было оформление прав сословий и их признание властью, диалог власти и общества, гласное обсуждение законопроектов, затрагивавших жизнь всего населения.

Испания. Реконкиста.

Завоевание арабами Испании в начале VIII в. привело к созданию на Пиренейском полуострове могущественного Кордовского эмирата (с X в. – халифата). Арабы и североафриканские племена – берберы, получившие впоследствии общее название – мавры, овладели почти всей Испанией, за исключением горных районов на севере полуострова. В руки мусульман попали области, наиболее богатые естественными ресурсами и экономически развитые еще с римских времен.

Арабы Испании, сохранившие связи с более высокоразвитыми странами Востока, обогатили ее сельское хозяйство. Они ввели ряд новых культур: рис, сахарный тростник, финиковые пальмы, гранатовое дерево, шелковицу. При арабах расширяется система оросительных каналов, что во многом способствовало подъему земледелия, процветают виноградарство и виноделие. Развивалось и скотоводство (по преимуществу перегонное овцеводство). В экономике существенную роль играл горнорудный промысел и различные ремесла (производство шелка, выделка сукон, производство оружия, стекла, керамики, изделий из кожи, предметов роскоши, а также тряпичной бумаги).