Галина Абрамова - Графика в психологическом консультировании

Пережитое страдание приносит облегчение, оно не порождает новой боли. Это важнейшая особенность страдания, ибо страдание всегда связано с болезнью или со злой волей другого человека. Страдание не оказывает дурного влияния на его свидетелей, оно порождает в них жалость и сострадание. Можно сказать, что страдание – это тот вид переживания, который является естественным для жизни и не может разрушить ее основ, оно может стать пределом жизни и может стать воплощением самой жизни, но никогда не порождает зла, так как является чистым злом. В этом отличие страдания от ошибки и греха человека. При переживании ошибки или греха человеку обязательно надо что-то переделать, переменить, исправить, иначе ошибка и грех будут повторяться снова и снова. И грех, и ошибка могут повториться, если повторяется их причина. Для греха – это искушение, для ошибки – усталость или что-то еще, возникающее из непосредственных условий жизни.

Когда закончилось страдание, ничего выправлять не надо.

Если ошибки как заблуждения могут заражать других людей, а грех служит соблазном и оказывает воздействие на его свидетелей (одни ему попустительствуют, другие осуждают и гневаются), то через страдание открываются новые качества жизни. Через страдания человека в мире творится добро, так как в страдании нет тлетворного начала, в нем зло искупает само себя, творя добро.

Переживая страдание, человек создает новые формы своего сознания, которые есть, как можно думать, высшая доступная ему форма творчества. Возможно, поэтому так часто говорят о духовной красоте, о силе и кротости, которые люди в период тяжелых страданий проявляют.

Психолог, анализируя переживания боли, встречается с тем, что они как проявления жизненного стресса выражены в разной степени. Мне думается, что в реальной работе с людьми есть смысл дифференцировать переживания боли по их качеству, ориентируясь на понятие ошибки, греха и страдания. В этом случае есть возможность воздействовать на содержание переживания, на его осознание с целью выработки альтернатив.

Если использовать для этого понятие ошибки, то выработка альтернатив будет связана с анализом причин ошибки и воздействия на них. Можно, например, анализировать типичные ошибки взрослых в отношении к детям – симбиотические связи или авторитарный стиль и т. п.

Тогда работа психолога – это определение типа переживания боли как ошибки и работа над ошибкой или ошибками как их исправление – создание альтернатив.

Боль человека может быть вызвана грехом, нарушением нравственных заповедей. Стратегия работы психолога, естественно, будет определяться его религиозным и нравственным сознанием. Мне представляется далеко не бесспорным утверждение, что психологи не работают с нравственными категориями, то есть не оценивают содержание переживаний людей. Эта оценка возникает как осознание (самим психологом и другим человеком) содержания переживаний как необходимость понимания их причин.

Психолог, работающий в области христианской социальной этики, может, и, думаю, должен, способствовать выработке альтернатив искупления греха людьми, переживающими раскаяние как состояние душевной боли. В светской практике отношений это связано с действиями прощения и раскаяния. Сам человек без помощи других часто это сделать не в силах. В организации этих действий и будет проявляться роль психолога, способствующего осознанию содержания переживаний душевной боли.

В ситуации переживания страдания как проявлении душевной боли психолог может исполнить роль человека, задающего тон переживанию. К. С. Льюис не был полностью убежден, что страдание само по себе, без подсказки, непременно породит дурные чувства и черты. Такая подсказка о содержании отношения к страданию может исходить от других людей, и психолог может стать одним из них. Если он сумеет это сделать, то подскажет то отношение к страданию, которое не только уменьшит это страдание, но и раскроет его жизненный смысл.

Мне кажется особенно важным, чтобы люди, работающие с содержанием чужих страданий, были в состоянии не только классифицировать их, но и понимать, что благородное негодование по поводу чужих страданий опасно тем, что может умалить терпение и смирение страдающего и подтолкнуть его к ненависти и цинизму.

Выработка альтернатив как осознание содержания переживаний – это работа психолога в ситуации жизненного стресса другого человека, который готов к принятию воздействия психолога (в ситуации его профессиональной работы) как другого человека. Думаю, что нет смысла еще раз напоминать об ответственности психолога, который имеет дело с ситуацией, которая может как создать новые качества психической жизни, так и полностью разрушить всю жизнь. Сегодня об этом хорошо известно, и не принимать это в расчет, ориентируясь только на собственные переживания профессиональных возможностей, по крайней мере, глупо.

Суть дела состоит в том, что, осознавая свои переживания, вырабатывая к ним альтернативное отношение, человек совершает работу, проявляет «Я»-усилия, которые завершаются результатом – структурированием переживаний. Что это за результат, как он представлен в психологическом пространстве и времени жизни человека?

Все факты, которые в связи с этим можно наблюдать и анализировать в практике психологического консультирования, позволяют утверждать, что происходит следующее:

– человек получает переживание границ «Я» через их обозначение;

– человек выделяет предмет своего переживания как целостность, как реальность, которая обладает своими собственными пространственными и временными характеристиками, относительно независимыми от существования «Я»;

– человек переживает наличие «Я»-усилий как возможности воздействовать на свое психологическое пространство, сужать и расширять его, менять систему координат, переориентировать во времени и т. п.

За счет этого изменяется структура внутреннего диалога, обозначаются качества текста, которые в нем или отсутствовали, или были нарушены. Прежде всего восстанавливается целостность текста, что предполагает существование других тем как возможность присутствия новых его свойств.

Как это проявляется на этапах консультирования?

Прежде всего человек начинает строить «Я»-высказывания, то есть может говорить о себе, о своем состоянии и его качестве.

Человек начинает воспринимать предмет переживания как часть своей жизни, а потом все больше отдаляется от него и тем самым обеспечивает автономность как своего существования, так и существования предмета переживаний.

Человек пытается воздействовать на предмет новыми для него способами или воздействует на себя с целью обеспечения автономности от предмета, защищает себя от воздействия предмета.