Галина Абрамова - Графика в психологическом консультировании

– У коровы четыре угла, и она дает из них молоко, сыр, творог и сметану.

Над этим суждением четырехлетнего малыша можно было бы только весело посмеяться, если бы в практике работы с людьми таких «углов» не встречалось великое множество как фактов искажения в восприятии не только качеств другого человека, но и своих собственных, а за этими фактами не было бы слез. Значит, есть то, что называют проблемой, и надо ее сформулировать и надо ее попробовать решить.

Суть проблемы имеет общепсихологическое происхождение – оно в опосредованном, искусственном характере высших психических функций человека. Это было понято и описано Л. С. Выготским и сегодня является одним из достижений отечественной психологии.

Выготский сформулировал основные правила развития высших психических функций, которые мы и рассмотрим.

Первое правило состоит в том, что история развития любой высшей психической функции не является прямым продолжением или усовершенствованием аналогичной элементарной функции. Это всегда есть изменение направления развития, появление его нового плана. Каждая высшая психическая функция – это специфическое новообразование.

Правило второе позволяет утверждать, что высшие психические функции представляют собой новые психологические системы, которые включают в себя уже существовавшие элементарные психологические функции и перестраивают их. Каждая новая высшая психическая функция это единство высшего порядка, то новое целое, которое возникает как новообразование, определяемое, в основном, своеобразным сочетанием ряда более элементарных функций в этом новом целом.

Правило третье позволяет рассмотреть процессы распада высших психических функций как уничтожение связи между символическими и натуральными процессами. В силу этого возникает ситуация, когда натуральные процессы отщепляются и начинают действовать самостоятельно по примитивным законам.

Все эти законы позволяют, на мой взгляд, рассматривать явления жизненного стресса человека как изменения в его высших психических функциях, которые временно перестают существовать как целостность, как то единство качественно нового порядка, о котором говорил Л. С. Выготский, описывая их отличие от натуральных процессов. Нарушается символическая функция сознания, обеспечивающая эту целостность как форму сотрудничества человека с самим собой.

Думаю, что подобное суждение вполне правомерно, так как в работах Л. С. Выготского убедительно доказаны положения, относящиеся к онтогенезу [5]высших психических функций, которые можно использовать как обоснования для суждения о роли символической функции в сознании взрослого здорового человека: «Анализ показывает, что всякая высшая психическая функция была раньше своеобразной формой психологического сотрудничества и лишь позже превратилась в индивидуальный способ поведения, перенеся внутрь психологической системы ребенка ту структуру, которая и при переносе сохраняет все основные черты символического строения, изменяя лишь в основном свою ситуацию.

Таким образом, знак первоначально выступает в поведении ребенка как средство социальной связи, как функция интерпсихическая; становясь затем средством овладения собственным поведением, он лишь переносит социальное отношение к субъекту внутрь личности. Самый важный и основной из генетических законов, к которому приводит нас исследование высших психических функций, гласит, что всякая символическая деятельность ребенка была некогда социальной формой сотрудничества и сохраняет на всем пути развития до самых высших его точек социальный способ функционирования. История высших психических функций раскрывается здесь как история превращения средств социального поведения в средства индивидуально-психологической организации» (9, с. 56).

Думаю, что о взрослом человеке, переживающем жизненный стресс, можно сказать, что его индивидуальная манера поведения оказалась недостаточной для решения жизненных задач, у него нет знаков, необходимых для управления своим поведением.

Нет знаков, которые позволили бы выполнить символическую функцию сознания. Можно сказать, что человек нуждается в такой форме социального сотрудничества, которая позволила бы ему управлять своим поведением через освоение новых знаков. Это будут те знаки, которыми он овладеет в психологическом сотрудничестве с психологом, а если такового нет, то в социальном сотрудничестве с другим человеком. Другой человек становится необходимым для осуществления социального отношения к человеку как отношения, восстанавливающего, удерживающего и проявляющего его индивидуальную жизнь как целостный предмет.

Другой человек является (может стать им) носителем таких знаков, которые будут способствовать появлению новообразований в психической реальности взрослого человека как перестройке его функциональных систем. Важными моментами такой перестройки, по Л. С. Выготскому, является замещение функций, изменение натуральных функций (элементарных процессов, образующих основу для высших функций и составляющих часть ее), а также возникновение новых психологических функциональных систем (или системных функций), которые принимают на себя в общей структуре поведения роль, исполняемую до того отдельными функциями.

Это влияет на содержание переживания человека и воспринимается им как помощь другого в восстановлении смысла жизни, в обретении нового видения жизни, в создании нового источника жизненных сил и т. п.

Другой человек (психолог в силу своей профессии) выполняет роль замещения функций в том смысле, что восстанавливает внутренний диалог человека на новом содержании сознания, обеспечивая в этом диалоге использование средств, – знаков, отражающих целостность жизни человека, переживающего жизненный стресс. За счет этого происходит и изменение натуральных функций, например, ощущений человека или его непроизвольной памяти и возникают новые психологические функциональные системы как новое видение жизни и себя в ней.

Говоря о преобразовании знака в психической реальности человека, можно сказать, что жизнь знака в ней сформулирована Л. С. Выготским так: «…если в начале развития стоит дело, независимое от слова, то в конце его стоит слово, становящееся делом. Слово, делающее действие человека свободным» (9, с. 90). Хотелось бы добавить, что это слово, обращенное прежде всего к себе.