Наталья Михайлова - Отечественная история

Первое – Огромный вход, ориентированный на юго-восток (он интригует, притягивает зрителя). Второе – Низкий переход, который является границей света и мрака, это своего рода рубеж. Третье – Основной коридор (длина около 50 м), кажущийся значительно более длинным, чем на самом деле. Четвертое – Большой зал, в котором можно выделить такие существенные субэлементы, как кольцевой ход вокруг скального останца в центре зала (причем в этом останце есть поперечный и продольный лазы) и три столбообразные плиты (своего рода пьедесталы). Пятое – Нижний и Верхние ходы в Дальний зал, т. е. в него можно попасть одним ходом и выйти другим, причем Верхний ход в его начале напоминает огромную вульву, что могло играть существенную роль при проведении обрядов (акт рождения). Шестое – Дальний зал с двумя «панно» на потолке.

Разумеется, пещера в целом – сакральное пространство, но в ней имеется свой эпицентр, где путем развертывания соответствующей композиции воплощена «великая идея». В Игнатиевской пещере, безусловно, таким центром является Дальний зал, в которой ведут два не самых удобных хода. Во время инициации момент смерти и нового рождения является кульминационным, поэтому вполне допустима мысль, что посвящаемые попадали в Дальний зал через Низкий ход, проводили церемонию приобщения к «основному таинству» – загадке жизни человека на земле, а затем заново рождались через Верхний ход (внешнее сходство с вульвой хорошо просматривается). Этот цикл был самым главным.

Что такое табу?

Какую роль в управлении палеолитическим обществом играли табу?

В чем суть охотничье-производственных табу?

…Настоятельной необходимостью на определенном этапе развития первобытного человеческого стада стало полное устранение конфликтов между членами стада в период, предшествующий охоте, и самой охоты, а так как главным источником этих конфликтов были неупорядоченные половые отношения, то тем самым настоятельной необходимостью стало запрещение половых отношений в этот период. И эта необходимость, эта объективная экономическая потребность начала постепенно осознаваться, хотя и не в прямой форме пралюдьми. Сам процесс их практической деятельности начал постепенно все больше и больше навязывать им убеждение, что половые отношения в период охоты и подготовки к ней навлекают опасность на коллектив и что единственным способом избежать этой опасности является воздержание в этот период от половых актов. Так постепенно, шаг за шагом, начали возникать в первобытном стаде запреты половых отношений в период охоты и подготовки к ней – половые охотничье-производственные табу.

…Наличие половых производственных табу зафиксировано этнографами у огромного числа племен и народов…

Продолжительность периода, в течении которого требовалось воздержание от половых отношений, была различной. У одних племен воздержание считалось обязательным лишь в ночь перед охотой (сваны, пигмеи, хуичоли, моту Н. Гвинеи), у других период воздержания начинался за 3—10 дней до начала охоты (байя, мальгиши, индейцы, пуэбло, карок, хидатса), у третьих – за несколько недель и даже месяцев (каррьер, нутка, меланезийцы о. Новая Ирландия). Но независимо от длительности времени, в течение которого требовалось воздержание от половых отношений, у всех народов, у которых отмечено бытование половых охотничье-производственных табу, существовала твердая вера в то, что такое воздержание является абсолютно необходимым условием успеха охоты, что нарушение табу неизбежно повлечет за собой неудачу.

…Индейцы нутка, если во время охоты на китов происходил несчастный случай, не сомневались, что причиной являлось нарушение одним из охотников полового табу… Они искали виноватого и строго его наказывали.

…Индейцы квакиютль считали, что соприкосновение людей, имеющих половые отношения с раненым, угрожает жизни последнего. Поэтому они не разрешали молодоженам навещать больного.

О каких общественных организациях людей палеолитических обществ свидетельствуют этнографические материалы?

Какова организация и функции тайного союза Мумбо Юмбо?

Какова социальная база этого союза?

О каких еще тайных обществах палеолитических цивилизаций вы знаете?

Проблема поддержания мужской власти над женщинами полностью решена в Африке, где могущественны тайные мужские союзы. Описание, сделанное одним старым автором, известного союза Мумбо Юмбо, существовавшего у мандинго Судана, дает хорошую характеристику его деятельности, применимую к многочисленным другим подобным обществам: «6-го мая, ночью, ко мне явился Мумбо Юмбо, дух который выступает у мандинго своего рода мистическим тайным существом. Он облачен в длинное одеяние, сделанное из коры деревьев, с пучком соломы на вершине этого костюма. Когда некто одевает это облачение, то выглядит приблизительно высотой в восемь или девять футов. Мумбо Юмбо – средство, изобретенное мужчинами, чтобы держать своих жен в страхе. Последние настолько не осведомлены относительно природы этого существа (или, по крайней мере, обязаны притворяться, что являются таковыми), чтобы связывать реализацию данной цели с этим мистическим существом… Всякий раз, когда кто-либо вступает в это общество, он клянется наиболее торжественным способом никогда не разглашать секреты союза какой-либо женщине или любому мужчине, который еще не вступил в него. Последнее они никогда не позволяют мальчикам, не достигшим шестнадцатилетнего возраста. То, чем они клянутся, и сама присяга – так много значит для них, что они рассматривают ее в качестве абсолютно нерушимой…

Союзы Мветай и Нда южных племен Гвинеи – это подобные же тайные общества, чье назначение держать женщин в подчинении…

В некоторых случаях африканские женщины оказываются достаточно сильными, чтобы сформировать свои собственные тайные союзы. Их собственные секретные общества, очевидно, создаются как реакция на такие же мужские. Нйимбе у женщин мпонгве в южной Гвинее противостоит Нда мужчин и действительно успешен в сеянии страха среди них. Объединение женщин, что составляют «Дьявол буша» в племени вей в Либерии, также ответственно за предотвращение неуместной тирании со стороны их мужей. Если мужчина был необычайно жесток к своим женам, вопрос будет принесен на рассмотрение «Дьявола буша» и обидчик, если будет вынесен приговор в том, что он виновен, подлежит отравлению. В случае, когда племя решает идти на войну, эта декларация утверждается женским союзом. Банду у шербро Внутренних районов – важная организация. Она является контрпараллелью Пуррах – союзу, который создан мужчинами. Яасси – другое общество женщин среди племен шербро и венди…