Наталья Михайлова - Отечественная история

Сильнейшие эпидемии инфекционных болезней, как показали произведенные сопоставления, также очень часто совпадают с максимумами активности солнца.

Четвертый период историометрического цикла (период падения возбудимости).

Период падения возбудимости является как бы отголоском предшествовавшего ему бурного периода борьбы и волнений, высшая степень напряженности которых уже миновала, и чувствуется общая потребность в успокоении и мире. Если идет война – жар ее мало-помалу угасает, наблюдается вялость в военных действиях, темп их замедляется.

…Понижение степени единодушного общения масс вызывают споры и разлад в коллективах, союзах, государствах. Последнее обстоятельство делает все человеческие группировки небоеспособными и нерешительными.

Наконец, общий упадок возбудимости сменяется таким психофизическим состоянием, которое может быть названо энервацией. Народные собрания и представительства разгоняются без протеста, восстания подавляются с легкостью, войны не разгораются, и мирные переговоры механически вызываются депрессивным состоянием масс, чему зачастую способствует физическое истощение и усталость.

Такова в кратких чертах морфологическая тождественность всех исторических циклов – «универсальные» смены поведения действующих масс человечества в течение каждого историометрического цикла.

Здесь мы известным образом схематизируем исторические явления, связанные с состоянием солнцедеятельности. Не может быть сомнения в том, что все эти явления гораздо сложнее и запутаннее, чем они представлены у нас. Но, пользуясь этой схематизацией, которую во многих отношениях следует считать как предварительную, мы можем идти вперед в объективном изучении данного вопроса.

Проблема возникновения человечества и расселения древнейших людей на территории современной России. Теологические, эволюционные, космологические и другие представления. Источники изучения древнейшей истории. Палеолитические цивилизации и современный мир. Особенности развития человечества в праисторическую, доисторическую и предысторическую эпохи. Механизм социального регулирования и эволюция общественной организации в палеолитических обществах.

Проблема возникновения человечества и освещение основных черт общественной эволюции в Древнейшем мире являются вопросами, вызывающими серьезные научные споры. Определенная ограниченность круга источников изучения этих отдаленных времен дает большой простор для построения различных концепций.

Одной из них является теологическая концепция возникновения человечества. Согласно религиозным представлениям, люди были созданы богами. Например, оригинальную картину появления человека на Земле и происхождения различных животных предложил на рубеже V–IV вв. до н. э. древний греческий мыслитель Платон. В диалоге «Тимей» он писал, что «человек, высочайшее животное, создан богами, а другие животные произошли от него в процессе вырождения и разложения. Сначала некоторые мужчины – трусы и жулики – выродились в женщин. Птицы произошли от безвредных, но легкомысленных людей, слишком доверявших своим чувствам… племя сухопутных животных произошло от тех, кто вовсе чужд философии, а рыбы – от самых скудоумных неучей, души которых были нечисты из-за всевозможных заблуждений».

Еще одна из версий божественного возникновения человечества изложена в Библии. В первой книге пятикнижия Моисея повествуется о сотворении Богом мира и человека. Согласно этой концепции, в первый день Бог сотворил небо и землю. На второй день – сушу и море. На третий день божественного творения возникли зелень, трава и деревья, приносящие плоды. На четвертый день создал Бог два светила великие: Солнце и Луну, а также звезды. На пятый день были произведены пресмыкающиеся и птицы. А на шестой день создал Бог зверей земных и сотворил человека по образу своему. Одной из наиболее принятых в теологической литературе дат сотворения мира является 5508 год до рождества Христова. А, например, архиепископ Ушер Ирландский, живший в ХVII в., подсчитал, что Бог создал человека в 9 часов утра 23 октября 4004 г. до рождества Христова.

Другой концепцией возникновения человека является эволюционная, согласно которой человек постепенно выделяется из животного мира. Идею эволюционного происхождения человечества одним из первых высказал римский поэт и мыслитель Лукреций, живший в I в. до н. э. В поэме «О природе вещей» он сначала описывает человека еще очень похожим на дикое животное, которое добывает себе пищу, разрывая ногтями добычу. Затем человек начинает пользоваться примитивными орудиями труда из дерева и камня.

Мощный импульс разработке эволюционной концепции дали эпоха Возрождения и научные открытия XIX столетия. Буквально штурм библейских представлений о сотворении мира и человека совершили: Буше де Перт, отдавший десятилетия самоотверженного труда исследованию палеолита – древнего каменного века в долине реки Соммы в Северной Франции; Чарлз Дарвин, изучавший происхождение видов и высказавший гипотезу о происхождении человека от обезьяноподобных предков. В развитие эволюционной теории Ф. Энгельс высказал мысль, что главную роль в происхождении человека от обезьяны сыграла трудовая деятельность. Согласно Энгельсу, именно она способствовала постепенному формированию речи, появлению орудий труда и складыванию человеческого коллектива.

Сторонники эволюционной теории определяют дату рождения человечества по-разному. Те, кто ставит во главу угла создание человеком орудий труда, связывают примерную дату возникновения человечества с моментом появления первых каменных орудий (ок. 4,5 млн лет назад). Некоторые же эволюционисты связывают рождение человечества не с изготовлением орудий труда, а с переходом трудовой деятельности на качественно новый уровень, когда труд из инстинктивного превратился в осмысленный. Так, Б.Ф. Поршнев считал, что эти процессы имели место около 29 тыс. лет назад и именно тогда начинается человеческая история.

Следует упомянуть также и космологическую концепцию происхождения человечества. Она получила широкое распространение в связи с успешным освоением космического пространства во второй половине XX в. Приверженцы космологической концепции связывают генезис человечества с передачей землянам инопланетными цивилизациями своих научно-технических достижений, что якобы нашло отражение во многих монументальных архитектурных сооружениях, некоторых обрядах и традициях, а также в мифах и сказках народов мира. Например, швейцарский историк-любитель Эрих фон Дэникен высказал идею, что между 40 тыс. и 10 тыс. лет назад пришельцы из космоса посетили Землю и оплодотворили определенное количество обезьян. Позже инопланетяне вновь прилетели на Землю и обучили свое потомство многим техническим навыкам и т. д. Так по одной из космологических версий и возникло человечество.