Кирилл Кащеев - Выбор ведьмы

Античные боги обитали на Олимпе, боги викингов в Валгалле, у наших с точным адресом трудности. Предположительно они проживали на верхнем, седьмом (или восьмом, или девятом) т. н. справедливом небе, которое красного цвета. Ну или золотого. Или серебряного. А как узнаешь, если оно специально спрятано, потому что слепит и обжигает. Но иногда, если присмотреться, оно сверкнет сквозь голубые «внешние» оболочки [42] А если кусок внешней оболочки отвалится, течет похожая на густой облачный кисель прослойка между небесами, которой можно еще и кабанчиков выкармливать. Очень, очень полезная и экономная штука это многослойное небо! , и тогда в просвет можно заметить громадную мужскую фигуру: если фигура является с мечом — к войне, если с чашей — к урожаю. Вероятно, фигура эта — повелитель (отец) богов, бог неба Сварог. Ну или, как утверждают другие источники, — Род Изначальный. Даждьбог был богом Солнца, хотя и Хорс тоже. Одни исследователи говорят, что это просто два разных имени божества, другие — что для разных функций Солнца и его периодов у славян было по специальному божеству: Ярило — молодое весеннее солнце, Купало — летнее, позволяющее созреть урожаю, Маланка (возм. Коляда) — холодное зимнее, Святовит — осеннее (хотя по другой версии, он вообще бог воинов!).

Даждьбог единственный из богов, о чьих родственных взаимоотношениях хоть что-то известно. Он и его брат земной Огонь — сыновья Сварога, Сварожичи. Даждьбога древнерусские князья считали своим божественным предком, хотя, в отличие от греческой мифологии с ее героями-полубогами, историй о том, как все случилось и кто стал первым земным сыном Даждьбога, не сохранилось. Были ли Свароги Даждьбог в родственных отношениях, например, со Стрибогом — божеством ветра, или Перуном — богом грозы, неизвестно. Хотя о Перуне больше всего сведений — ко временам Владимира славянских богов возглавлял уже он, потеснив Сварога и став также богом-покровителем княжеской дружины. Историй о том, как на справедливом небе шел передел власти, увы, тоже нет. Зато с Велесом (Волосом) Перун вроде бы враждовал. Велес — самое многофункциональное божество: он бог скотоводства и торговли, он же бог сказителей, т. е. поэзии, и он же повелитель волков! И является обычно в облике змея или грозовой тучи, которую Перун поражает молниями. А ссорятся они вроде из-за Перуновой жены, которую Велес украл. Ну или она сама с ним сбежала: все же поэт (богатый поэт!) против воина — кто знает, к кому потянется сердце женщины?

Кто была эта жена неясно. Может, и Мокошь (Макошь) — единственная достоверно известная богиня славянского пантеона. Вроде бы отвечала за пряжу, но из «Номоканона» [43] Предписания и внутренний устав византийской церкви VII–VIII вв., на Руси известны в списках XVI в. можно сделать вывод, что почитание Мокоши было связано с любовью и страстью, так что на ней, бедной, было все — и любовь, и хозяйство (вот бы кому и правда тысяча рук пригодились!). Ну а чем занимался, например, упомянутый в «Слове о полку Игореве» Троян (трехликий), мы и вовсе не знаем, существование Даны — богини воды — выведено исключительно из общности названий рек: Днепр, Днестр, Дон, Дунай.

Ученым приходится очень тщательно работать со сказками и поверьями, чтобы поймать прячущиеся за многовековыми наслоениями истории о древних богах и героях. Читая входящие во все сборники классическую сказку об Иване-царевиче, женившемся на Марье Моревне, прекрасной королевне, многие ли задумываются, что женат был мужик на самой Моране-Смерти? Вон у нее и Кощей в подвале, и Баба-яга (Йоги-Эгера, предводительница легионов мертвых) на помощь приходит, да и шатер одинокой красавицы, разбитый посреди трупов на поле боя, не наводит на размышления? Брак беспокойный, конечно (работа у жены какая!), но у всех свои проблемы, а так и ничего сына вон родили, а по некоторым версиям и троих. Какими они были — сыновья Смерти и смертного?

Историй о Мораниной сестричке Живе в отечественных сказках не найдешь вовсе, потому что забрела она к нам от балтийских славян. За сказкой о молодой жене, заполучившей волшебного (божественного) супруга и нарушившей запрет видеть его лицо (как вариант — уничтожившая сброшенную шкуру оборотня), а потом вынужденной искать мужа, унесенного в царство змей, где он чуть было не женился на Змей-Девице, возможно, как раз и прячутся легенды о происхождении княжеского рода, а также о взаимоотношениях славянских богов и змеев-драконов.

Увы, в наши дни, возьмете вы яркую энциклопедию, серьезный научный труд, исторический или фэнтези-роман — сведения о славянских божествах будут основаны на очень-очень скудной информации летописей, попытках сравнить наш пантеон с античным или северным (по принципу «да все они одинаковые!»), сказках и… фантазии авторов. Просто серьезные ученые и писатели-фантасты в этом признаются. Ну, в конце концов, это же наши мифы мы имеем полное право придумывать их дальше!

И. Волынская, К. Кащеев. «Ведьмино наследство». — Эксмо, 2010.

«На поле Куликовом», песня, XVI! в.

Старинный пушистый бархат с вытесненным узором или т. н. «турецкий» рытый бархат — расшитый серебряной или золотой нитью.

Такие штаны называются «кельсес».

Круглый большой гофрированный воротник («мельничный жернов»), чаще всего белого цвета, был распространен в Испании (gorguera) и Англии (ruff) в XVI в.

Мужская приталенная куртка без рукавов из плотной кожи, использовалась в первую очередь солдатами XVI–XVII вв.

Сборник валлийских легенд XI–XII вв., объединил мифологические представления древних кельтов и события истории Британии.

И. Волынская. К. Кащеев. «Тень дракона». — Эксмо, 2011.

Фроди (Фродо) I — предположительно V–VI вв., относится к т. н. легендарным датским королям, т. е. точно о нем ничего не известно. Его история рассказывается в «Деяниях данов» датского историка Саксона Грамматика (XII в.). Унаследовав после смерти отца престол, Фроди обнаруживает, что казна пуста. Чтобы пополнить ее, нужен набег, но на набег тоже нужны деньги! Убив дракона, Фроди завладевает его сокровищами и отравляется в поход на прибалтийские и белорусские земли.

И. Волынская, К. Кащеев. «Повелительница Грозы». — Эксмо, 2012.

Тата послали… в то место, где темно и невкусно пахнет (древнегреч.)