Мариян Магомедова-Чалабова - Лакцы. История, культура, традиции

С VI–VIII веков в исторических записях упоминается центр лаков Кумух – Гумик, а в IX–X веках о большом поселении Гумик говорят исторические записи арабских авторов.

Давайте вместе с вами узнаем, когда, как образовался центр Лакии, как он строился, выглядел в те давние и не очень далёкие времена. Ведь история этого древнего города – это история наших с вами предков. Вполне возможно, что кто-то из вашего древнего рода был участником славных драматических событий, связанных с историей Гъази-Гъумучи (Кумуха).

По преданию, Гъумучи расположен на месте большого древнего кладбища ближайших к этому месту поселений древних лаков. Гъази-Гъумучи состоит из семи « махIла » (кварталов). Три из них до сих пор носят название древних поселений. Остальные кварталы расположены ниже, по склону горы, а дома нижней плоскостной части города были построены в конце XIX – начале ХХ века.

Самая верхняя часть Кумуха расположена на скалах и называется ЧIилейми , а ЦIувади примыкает к ЧIилейми .

Вначале было Кьибади маленькое поселение. Оно постепенно разрасталось, и образовался древний город Гъумучи-Кумух.

В 777 году н. э. в Гази-Гумуке была возведена одна из крупнейших в Дагестане Джума-мечеть. Она и сейчас удивляет современников своей красотой. Входной портал мечети покрыт растительным орнаментом по камню. Конечно же, многие из вас любовались этой мечетью, а если нет, обязательно сделайте это.

Вода к мечети да и к кумухским источникам – зилу — была проведена по гончарным трубам, и канализация древнего города тоже состоит из гончарных труб. Трубы с одной стороны сужены, а с другой – расширены и вставлены одна в другую. Ещё во второй половине ХХ столетия кумухцы пользовались этими древними водопроводами и остатками канализации, а мы, дети, путешествовали по подземелью со сводчатыми каменными арками, входили туда где-то наверху, а выходили уже в центре современного Кумуха. К сожалению, коммуникации древнего города горе-специалисты администрации села в те годы разрушили, а самое главное – потеряли план водопроводных линий и канализации, который передавался в течение многих веков тем, кто по долгу службы занимался сохранением городских подземных коммуникаций.

В XV веке в Гази-Гумуке было открыто медресе. Под руководством его основателя Ахмад ал Йамани медресе стало одним из крупных центров науки и образования в Дагестане.

Коренные преобразования в облике селения произошли в годы правления Чолак-Сурхая. Он решил укрепить и перестроить столицу лаков и поселений, которые охраняли подходы к ней. Была воздвигнута сильная крепость на удачно выбранном месте для защиты города. Но самое главное, до этого город представлял собой несколько поселений, расположенных на некотором расстоянии друг от друга. Основным из них оставался Кьибади.

Вот как описывается перестройка города в книге «Гази-Гумук. Эпоха Сурхай-хана I» (издана в 2011 году). Была проложена главная улица Хъун ххуллу , которая делила город на две части. Она начиналась у Гуннальской мечети на южной окраине города и доходила до северной части, которая выходила к Лултушинскому майдану Лулттущиял майдан , пересекая весь город. Это была прямая и по тем временам широкая дорога, по ней свободно проходили две арбы на двух волах или лошадях. Хъун ххуллу сохранилась до наших дней.

За Лултушинским майданом улица превращается в узкую тропу, которая идёт дальше

(Прибашенное место – ЧIюйлухалу ). Эта башня, по рассказам старожилов, была построена ещё до Сурхай-хана I. Далее тропа доходила до Душру щябикай-баку (место, где отдыхают девушки), и уже по узкой дорожке можно было прогонять скот к местности Кяшу Хъяшу или Гатара-баку (холмик для выгона скота), которое расположено между современным Кумухом и Хукалакур (Хукалинское поле – Гьухъалла-къур ).

Местный ландшафт не позволял прокладывать такие же прямые поперечные улицы. И поэтому поперечные дороги проложили, следуя ливневым потокам, которые находят самые удобные пути.

На западе – более крутой стороне города – располагались известные нам уже магалы Чилейми, Цувади, а также Газил курча – годекан. На восточной пологой части с юга на север располагались последовательно Гуннал-ар, Чураши, Нюжмардихи. Магал Лултуши (Лулттущи) или Мирза курча тянулся по обеим сторонам главной улицы ( Хъун ххуллу) . Так, в прошлом расположенные в разных местах, семь поселений были соединены и стали магалами одного объединённого города.

Соединённый главной дорогой в единый центр, Гази-Гумук получил большие преимущества. Росло единство населения магалов, укреплялись их хозяйственные и оборонительные возможности.

В новом перестроенном городе на холмах были построны четыре башни, где круглосуточно несли караул 30 человек.

Путешественники, побывавшие в Гази-Гумуке в это время, писали, что в городе около 3000 лавок, несколько караван-сараев, есть гостиные дома, Сурхай-хан собирает разных мастеровых людей со всех концов Дагестана и других местностей.

Это была действительно великая перестройка. Всё делалось по предварительно составленному плану. Была сделана разметка главной улицы, намечены места размещения магалов, а также мечетей, площадей (майданов), годеканов ккурчIа каждого магала.

После этого начали строить мечети. Лучшие приглашённые каменщики возводили квартальные мечети. Тщательно обтёсанные и плотно примыкающие друг к другу камни превращали эти здания в красивые, выделяющиеся архитектурой центры. Кроме древней Джума-мечети, была ещё кадиевская мечеть. От себя лично Сурхай-хан также построил мечеть. При мечети, которую в те времена называли Сурхаевская мечеть, было открыто медресе. Детей здесь обучали не только религиозным предметам, но и арабскому языку, математике, логике. В наши дни эту мечеть называют Ханской мечетью.

Перестройка продолжалась не один год. Население города чувствует себя уже не отдельными поселениями в Гази-Гумуке, а жителями единого города. За многие века немало видели стены древнего города. В XIII веке пали смертью мучеников 70 юношей, защищавших родной край от монголо-татарского нашествия. Походы Надир-шаха в XVIII веке, бурные события XIX века оставили следы в истории и на стенах Кази-Кумуха.

С 60-х годов XIХ века в процесс развития капитализма в России медленно втягиваются и окраины страны. Дагестан тоже оказывается в русле экономического развития Российской империи. Этому способствовали