Коллектив авторов - Литература (Русская литература XIX века). 10 класс. Часть 2

Представителем первых («отцов») выступает Павел Петрович Кирсанов, аристократ, англоман, в прошлом блестящий гвардеец, и отчасти его брат, Николай Петрович, представителем вторых («детей») – будущий медик, сын военного лекаря, Евгений Васильевич Базаров.

Павел Петрович и Базаров чувствуют друг в друге противников с первой же встречи. Обоих раздражает внешний вид другого. «Этот волосатый?» – говорит Павел Петрович о Базарове. «Ногти-то, ногти, хоть на выставку посылай!» – отзывается Базаров о холеных руках Павла Петровича – у самого Базарова руки «красные», руки естествоиспытателя и рабочего человека. Но все это – только внешние признаки будущего конфликта.

Знаменитый спор в десятой главе романа обнажает суть идеологических расхождений героев. Павел Петрович – сторонник «принсипов», он верит в необходимость общественных установлений, в благородство аристократии, в прогресс, цивилизацию, в патриархальность русского народа. Базаров называет себя нигилистом, то есть поклонником тотального отрицания существующего государственного и общественного устройства, традиционной семьи, искусства, поэзии, веры. Разрушение для него – залог обновления. «Сперва нужно место расчистить», – замечает герой.

По словам Базарова, обличение перестало оправдывать себя: «мы увидели, что и умники наши, так называемые передовые люди и обличители, никуда не годятся». О ком это он? О людях предыдущего поколения, описанного Тургеневым в «Рудине» и «Дворянском гнезде». Русские люди 40-х годов, поклонники немецкой философии и романтизма, «обличители», подобные Рудину, уже сыграли свою роль в истории. Вместе с ними, как написал один из исследователей, с исторической сцены уходила и «целая эпоха европейского культурного развития, эпоха, характеризующаяся преимущественным стремлением «объяснить» мир». Павел Петрович проводит свои дни в бездействии, Николай Петрович, хотя и пытается действовать – переводит крестьян на оброк, заводит ферму, нанимает рабочих, – не добивается результатов, его хозяйство скрипит, «как несмазанное колесо». Братьям Кирсановым не дано идти в ногу со временем, потому что их время кончилось.

Новое поколение, поколение 1860-х, испытывало глубокую усталость от атмосферы всеобщего говорения, обсуждения, споров. Оно не хотело более «объяснять мир», оно желало изучать и переделывать его. В 1860-х годах началось повальное увлечение молодежи «положительным» знанием, то есть естественными науками. Биологией, химией, медициной. Интерес к естествознанию усиливался и благодаря научным открытиям, сделанным в те же 60-е годы известными русскими учеными – А. М. Бутлеровым, И. М. Сеченовым, Д. И. Менделеевым. Естественные науки позволяли осязать, видеть объект изучения, и, что не менее важно, из этого научного знания гораздо проще было извлечь реальную пользу, применить плоды изысканий на практике. Итак, столкновение Базарова и Павла Петровича – это еще и столкновение разных эпох, эпохи 1840-х и 1860-х годов.

Однако замысел автора не исчерпывается изображением этого многоступенчатого конфликта. За внешним противостоянием Павла Петровича и Базарова скрывается их глубинное сходство.

Бездна, разделяющая Базарова и Павла Петровича, кажется неодолимой. Вместе с тем Павел Петрович – самый близкий Базарову персонаж.

Базаров пытается подогнать себя, свои чувства и естество под собственную идею, он не может поверить в то, что влюблен, потому что, по его мнению, любовь – это «романтизм, чепуха, гниль, художество». Павел Петрович не менее крепко держится за свои «принсипы» (пусть совсем другие), также подгоняя под них собственное поведение и жизнь. Он преклоняется перед английской аристократией и потому устраивает свою жизнь на английский манер, его англомания типологически сходна с нигилизмом. И то и другое – своеобразная умственная игра. Недаром оба так невосприимчивы к красоте природы, то есть к сфере стихийного, не подвластного разуму. Павел Петрович вызывает Базарова на дуэль, потому что это соответствует «принсипам» того общества, в котором он когда-то вращался, но и Базаров из самолюбия принимает вызов Павла Петровича. Павел Петрович говорит о любви к народу, но, беседуя с крестьянами, «нюхает одеколон». Однако и Евгений Васильевич, который кичится своим умением обращаться с простым народом, в глазах мужиков оказывается чем-то «вроде шута горохового».

Оба героя обречены на одиночество, и та стена, которая отделяет их от человечества, – их идеология. У Базарова – это нигилизм, у Павла Петровича – «принсипы», но за ними оба героя упускают жизнь, оказываются духовными мертвецами.

Где в романе о Павле Петровиче говорится, что он «мертвец»? Как вы понимаете это место? Как иллюстрирует отношение Павла Петровича к народу серебряная пепельница в виде мужицкого лаптя, стоящая у него на столе в Дрездене?

Почему Прокофьич назван «аристократом не хуже Павла Петровича»? Какой жест по отношению к Базарову в начале романа объединяет Прокофьича и Павла Петровича?

В центре романа «Отцы и дети» – нигилист, искренне верящий в правильность своих убеждений. По своим взглядам Базаров – атеист и материалист. Он отказывается от причастия перед смертью, для него не существует церкви, в человеке Базаров отрицает индивидуальность («люди, что деревья в лесу»), он отвергает и возможность духовных отношений в любви («И что это за таинственные отношения между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, какие это отношения. Ты проштудируй-ка анатомию глаза – откуда там взяться загадочному взгляду?»). Герой проповедует утилитаризм; все, что не приносит реальной, осязаемой пользы – музыка, поэзия, живопись, – для него бессмысленно.

Сам герой называет себя «самоломанным», ему приходится ломать себя, чтобы встроиться в жесткую систему собственных взглядов. Базарову очень хочется, чтобы его внутренний мир был ясен и прозрачен, как рисунок в учебнике анатомии, но собственная душа преподносит ему сюрпризы. Сквозь призму жизненного пути своего героя Тургенев рассматривает «нового человека» в действии, проверяет, насколько жизнеспособен столь идеологизированный тип.

Базаров хочет стать медиком, и его выбор конечно же глубоко продуман, медицина – одна из самых полезных профессий на земле, врач приносит людям конкретную помощь и пользу. Несколько раз в романе оказываются востребованы именно профессиональные навыки Базарова – он помогает ребенку Фенечки избавиться от судорог, оказывает первую помощь раненному на дуэли Павлу Петровичу, лечит мужиков. Все в его облике подчинено одной цели – он не заботится о внешности, одежде, даже на каникулах он продолжает заниматься исследованиями. Такова провозглашаемая им жизненная позиция – приносить пользу, «не болтать».