Коллектив авторов - Обществознание. Учебник для подготовки к ЕГЭ и иным формам вступительных испытаний в вузы
- Название:Обществознание. Учебник для подготовки к ЕГЭ и иным формам вступительных испытаний в вузы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент «Юридический центр»
- Год:2007
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-94201-508-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Коллектив авторов - Обществознание. Учебник для подготовки к ЕГЭ и иным формам вступительных испытаний в вузы краткое содержание
Учебник предназначен, прежде всего, лицам, сдающим ЕГЭ, тестовые задания и другие виды вступительных испытаний по обществознанию для поступления на юридические и другие гуманитарные специальности. Он может быть также использован учителями и школьниками при прохождении данного курса, студентами гуманитарных факультетов неюридических вузов, учащимися профессиональных училищ и техникумов, изучающих правоведение. При этом рекомендуется обращаться дополнительно к специальной литературе, приводимой в конце каждой главы и изданной после принятия решения в 2001 г. о проведении ЕГЭ.
Обществознание. Учебник для подготовки к ЕГЭ и иным формам вступительных испытаний в вузы - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
В Древней Греции существовал миф о Прометее, обманом и хитростью добывшим у богов огонь для людей. При помощи этого огня и тех навыков, которые передал им Прометей, люди начали культурное восхождение. Каждый народ пошел своим путем, создавая культурные ценности и передавая их своим потомкам. В процессе развития народы знакомились с культурными достижениями друг друга, национальные культуры взаимно обогащались, культура все более превращалась в общечеловеческую.
Приобщение каждого человека к культуре – это долгий и трудный процесс воспитания и образования, овладения навыками, знаниями, традициями. Каждый человек проходит этот путь культурного приобщения, который длится всю его жизнь. Уровень общественной культуры – это богатство данного общества, накопленного традициями и степенью свободы. Уровень личной культуры зависит от степени образованности человека.
Исследователи культуры выделяют различные формы и типы культур: восточную и западную, массовую и элитарную, светскую и религиозную, народную, молодежную и т. д.
В основе выделения того или иного типа или формы культуры лежат особенности ее возникновения и функционирования. Западный тип культуры отличается рационализмом, нацеленностью человека на преобразование мира, природы согласно собственным потребностям. Восточная культура уделяла больше внимания преобразованию не природы, а человека, совершенствованию его духовно-нравственных качеств. Понятие народной культуры возникает в Средние века, когда городская культура противопоставляется сельской (народной). Народная культура связана с традициями, обычаями, социальными привычками данного народа, вплетена в повседневную жизнь людей, передается из поколения в поколение.
С развитием общества массового производства и потребления сформировалась массовая культура, как продукт индустриальной цивилизации. Активное внедрение в жизнь средств массовой информации, радио, телевидения, современных средств связи, видео- и компьютерной техники способствовало распространению массовой культуры. Массовой культурой называется такой вид культурной продукции, который каждодневно производится в больших объемах. Потребителями массовой культуры являются все люди. Массовая культура зарождается в конце XIX в. в результате кризиса классической культуры. Предпосылки массовой культуры встречаются уже во времена распространения христианства, когда создавались простые и понятные массовому слушателю варианты Священных книг. На развитие массовой культуры оказал влияние принятый в 1870 г. в Великобритании закон об обязательной всеобщей грамотности. Истоки широкого распространения массовой культуры в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных отношений. Массовая культура стала коммерческой, так как произведения искусства, науки, религии выступают в ней в качестве предметов потребления, способных при продаже приносить прибыль.
Производители массовой культуры стали активно изучать вкусы потребителей и рекламировать свою продукцию. Особенно ярко массовая культура проявилась в кинематографе. Известные ведущие киностудии западных стран, особенно США, разработали целую систему производства фильмов, рассчитанных на вкусы массового зрителя: мелодрамы, боевики, фильмы ужасов и т. д. Массовую культуру часто называют кичем (от слова «халтура»). Этот термин как нельзя лучше передает ее истинный смысл, свидетельствует о ее невысоком качестве. Ведь она действует на основе механизма внушения. Человек как бы перестает быть самим собой, становится частью массы, заражается коллективным настроением, сливается с массой. В таком состоянии снижается порог требовательности к произведениям искусства, человек удовлетворяет не столько духовные, сколько материальные запросы, потакая своим биологическим потребностям.
В наши дни термин «массовая культура» чаще всего заменяют термином «поп-культура», или «популярная культура». Она предназначается всем людям без различия расы, национальности, социального положения, богатства, уровня образования, воспитания. Благодаря средствам массовой информации и своему демократическому характеру «поп-культура» оказалась доступной и понятной широким массам. В настоящее время в сферу массовой культуры вовлечен Интернет, который на сегодняшний день является глобальным средством распространения продуктов культуры. Таким образом, основными негативными чертами массовой культуры являются: стандартизированность вкусов, невысокий эстетический, идейный, интеллектуальный уровень, расчет на усредненного потребителя, манипулятивный характер.
«Массовой культуре» противопоставляют «элитарную», рассчитанную на узкий круг людей. Слово «элита» происходит от французского и означает «лучшее, отборное, избранное». Многие исследователи культуры использовали термин «элита» для определения части наиболее творчески активных людей, наделенных специфическими духовными способностями. К элите относятся люди одаренные, наделенные высокими нравственными и эстетическими задатками.
Создателями элитарной концепции были такие известные философы, как А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, в XX в. Ортега-и-Гассет. В 1925 г. выходит в свет самое известное сочинение испанского философа Ортеги-и-Гассета «Дегуманизация искусства». Оно посвящено проблемам различия старого и нового искусства. Основное отличие нового искусства от старого заключается в том, что оно обращено к элите общества, а не к массе. Основа нового искусства – «дегуманизация». Это означает, что оно не должно радоваться или сострадать человеческим судьбам, должно отчуждать людей от реальной жизни.
Новое искусство разделяет людей на тех, кто понимает искусство, то есть художников, и тех, кто не понимает его. Элита призвана быть в меньшинстве и сражаться с большинством. В XX в. были созданы сложные по содержанию и трудные для неподготовленного восприятия произведения культуры, такие, как фильмы Феллини, Тарковского, книги Кафки, Воннегута, картины Пикассо, музыка Шнитке. Коммерческая выгода не является целью для создателей «элитарных» произведений искусства. Идеи «элитарного» искусства через некоторое время перестают быть новаторскими и перенимаются «массовой культурой».
В отличие от элитарной, народная культура создается анонимными авторами, не имеющими профессиональной подготовки. По своему происхождению народная культура чаще всего является коллективным, любительским творчеством, часто называемым фольклором. Она включает мифы, легенды, эпосы, сказки, песни, танцы и т. д.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: