Александра Дорская - Влияние церковно-правовых норм на развитие отраслей российского права

Исходя из этой системы, мы видим, что к началу ХХ века уже установился определенный взгляд на структуру церковного права, его основные институты.

М. Е. Красножен оставил много работ, посвященных системе церковного права. В «Кратком очерке церковного права» 1900 г., представляющем собой, несмотря на название, серьезное учебное пособие, он предложил следующую систему:

1) общие основы церковного права, включающие такие вопросы, как церковь и ее право, отношение науки церковного права к другим наукам, содержание науки церковного права, ее задача, положение науки церковного права на Востоке, на Западе и в России [106] Красножен М. Е. Краткий очерк церковного права. Юрьев, 1900. ,

2) источники церковного права,

3) внешнее право церкви, содержащее вопросы о соотношении церкви и государства на Востоке, на Западе и в России и отношении Русской Православной Церкви к отдельным христианским исповеданиям,

4) внутреннее право церкви, включающее проблемы устройства церкви (вступление в церковь, личный состав церковного общества, органы церковной власти) и церковного управления (церковно-судебная власть, освящающая власть церкви, церковно-имущественное право).

На примере И. С. Бердникова мы имеем уникальную возможность проследить, как менялись взгляды русских ученых-канонистов во второй половине XIX-начале XX вв., хотя, как уже было отмечено были некоторые принципиальные научные вопросы, по которому мнение этого ученого всегда оставалось одинаковым (например, о невозможности применения в России теорий западных исследователей).

В 1888 г. в «Кратком курсе церковного права Православной греко-российской церкви с указанием главнейших особенностей католического и протестантского церковного права» И. С. Бердников предложил следующую систему церковного права:

Введение, в котором давалось определение церковного права как совокупности норм, по которым живет и которыми управляется церковь, не относящейся ни к публичному, ни к частному праву [107] Бердников И. С. Краткий курс церковного права Православной греко-российской церкви с указанием главнейших особенностей католического и протестантского церковного права. Казань, 1888. С. 1. .

Источники церковного права и собрания церковных правил.

Состав церковного общества: право гражданства в церкви, способы принятия в православную церковь сектантов и раскольников, лишение прав церковного состояния, церковные состояния (клир и простые верующие).

Брак.

Правительственная организация церкви.

Церковный суд.

Отношения между церковью и государством.

Однако во втором издании своей работы И. С. Бердников в значительной мере пересмотрел эту систему.

Во-первых, он разбил свой труд на две части. Первая была издана в 1903 г. и содержала материал только об источниках церковного права и собраниях церковных правил [108] Бердников И. С. Краткий курс церковного права Православной церкви. Казань, 1903. . Таким образом, этот раздел был значительно дополнен. Вторая часть, посвященная остальным проблемам церковного права, вышла в 1913 г. [109] Бердников И. С. Краткий курс церковного права Православной церкви. Издание 2-е. Казань, 1913.

Во-вторых, сравнивая эту свою работу с предыдущей, И. С. Бердников отмечал: «не было трактата о церковно-имущественном праве, … отдел, трактующий об отношении между церковью и государством, увеличен в своем содержании более чем вдвое … привнесением исторического обозрения этого вопроса, особенно у нас в России и изложения новейшего законодательства о свободе совести. Второй и третий отделы первого издания (о составе церковного общества и о правительственной организации церкви. – А. Д.) соединены во втором издании в один… Третий отдел носит заглавие «О полномочиях церковной власти»… В него вошли вопросы – о браке и … о суде церковном; а кроме того в нем помещено много нового материала о религиозно-просветительных и богослужебных полномочиях церковной власти» [110] Бердников И. С. Краткий курс церковного права Православной церкви. Издание 2-е. Казань, 1913. Предисловие (без нумерации страниц). . Таким образом, видно, какие вопросы стали наиболее актуальными после первой русской революции.

К сожалению, найти работы, в которой бы содержалась система церковного права А. И. Алмазова не удалось. Этот исследователь писал свои труды по более частным вопросам.

Однако студенты Новороссийского университета издали литографию его курса лекций 1888–1889 учебного года [111] Алмазов А. И. Краткий курс церковного права. Лекции, читанные в Императорском Новороссийском университете в 1888–1889 гг. экстраординарным профессором. Одесса, 1889. . Система права А. И. Алмазова выглядела следующим образом:

1) Введение, включающее определение понятий «религия», «церковь» «общество», вопросы положения церкви в области права, определения науки церковного права, ее места среди богословских и юридических наук, задач и содержания науки церковного права, а также перечисление основной литературы,

2) Часть первая полностью была посвящена изучению источников церковного права в соответствии с хронологическим подходом, при этом изучались церковно-правовые источники не только православной, но и других церквей,

3) Часть вторая содержала материал по устройству церкви, который включал в себя такие проблемы, как вступление в церковь и выход из нее, положение простых верующих, правовой статус клира.

Известно, каким образом А. И. Алмазов строил свои лекции по церковному праву и в более позднее время. В 1915–1916 учебном году для студентов IV курса Московской духовной академии он читал курс «Церковное право» по следующему плану:

1) основные понятия о праве вообще и церковном праве в частности,

2) источники церковного права,

3) учение о составе церковного общества,

4) устройство высшего управления Вселенской церковью, Поместными церквами,

5) освящающая власть Церкви,

6) действия учащей власти Церкви [112] Отчет о состоянии Императорской Московской духовной академии в 1915–1916 учебном году. Сергиев Посад, 1916. С. 37. .

Таким образом, А. И. Алмазов проявлял оригинальность, т. к. последняя часть практически не выделялась исследователями как самостоятельная.

Изучение систем церковного права, созданных российскими учеными-канонистами, позволяет сделать следующие выводы.

Во-первых, в формировании системы церковного права можно выделить три подхода. Богословский, представленный митрополитом Филаретом, митрополитом Макарием, епископом Иоанном, протоиереем И. М. Скворцовым, М. И. Богословским, П. А. Лашкаревым, А. И. Алмазовым, которые считали церковное право производным от догматики. Юридический, основы которого заложил архимандрит Гавриил, а затем продолжили Н. К. Соколов, А. С. Павлов, М. И. Горчаков, М. А. Остроумов, И. С. Бердников, М. Е. Красножен. Они применяли к церковному праву юридические конструкции, известные правовой науке того времени. Еще один подход базировался на неприятии существующего положения Православной церкви в России и проявлялся либо в отказе от построения системы церковного права (Н. А. Заозерский), либо в обращении к западным системам (М. П. Альбов, Н. С. Суворов).