Ирина Галинская - Культурология: Дайджест №3/2012

Теперь ученые «проанализировали календарь майя и пришли к выводу, что по нему они определяли сроки своих сельскохозяйственных работ <���…> Конец этого календаря, приходящийся на 2012 год, означает лишь то, что завершился определенный цикл и должен начаться следующий» (3, с. 21). Что же касается «конца света», то такого понятия у майя вообще не было. Города майя появились в II–III вв. н.э., в VI–IX вв. они переживали расцвет, а в Х в. города-государства майя пали под натиском «варваров, вторгшихся с севера» (2, с. 37). К XII в. началось возрождение майя «в составе единого государства, со своей столицей и подчиненными городами» (2, с. 38).

В начале XVI в. территория Мексики, которую населяли индейские племена (майя, ацтеки, тольтеки и др.), была завоевана испанскими конкистадорами. Книги майя были уничтожены. Ныне известны только четыре рукописи: дрезденская, мадридская, парижская и «Рукопись Гролье», опубликованная американским археологом М.Д. Коу, которая хранится в Нью-Йорке. «Сохранилось также значительное количество надписей на камне в руинах городов майя» (5, с. 278). Специалист по истории майя Федерико Кобалис уверен, что дата 21 декабря 2012 г. есть не что иное, как «попсовый миф», ибо ни одна запись майя не подтверждает, что в этот день погибнет Земля. «Обычная “утка” плюс – желание Голливуда выжать деньги из модной темы» (1, с. 42). Следует также сказать, что, судя по некоторым надписям на камне, майя «собирались праздновать годовщину коронации одного из своих царей – Пакаля – в 4772 году нашей эры» (2, с. 37).

В истории человечества неоднократно появлялись слухи о гибели Земли. Так, наступление 1000 г. нашей эры праведные католики готовились встретить в Царствии Небесном, а 1033 год, т. е. тысячная годовщина распятия Христа, прошел в ожидании Страшного суда. 1492 год в России и в Греции считался 7000‐й годовщиной сотворения мира, причем ожидание конца света не оставляло православных несколько десятилетий. В США основатель «Общества свидетелей Иеговы» Чарльз Рассел «назначил Страшный суд на 1914 год, потом на 1915-й, а в 1916-м умер» (2, с. 37). Его преемники пророчили светопреставление на следующие годы, вплоть до 1975 г. 2000 год вызвал те же страхи, что и 1000-й. Предсказывали «смерть всего человечества при появлении на небе второй луны» (1, с. 42).

Ожидаемый конец света касается не только 21 декабря 2012 г. Некоторые считают, что в 2036 г. в Землю врежется астероид Апофиз. Мощный коллайдер, расположенный под Женевой, «якобы породит “черные дыры”, способные поглотить все вокруг себя» (4). Наконец, то и дело вспоминают «предсказание» французского врача и астролога, лейб-медика короля Карла IX Мишеля Нострадамуса (1503–1566), который в книге «Столетия» утверждал, что мир погибнет в 3797 г. Словом, пророчеств о конце света пруд пруди.

Редактор отдела науки журнала «Русский репортер» Григорий Тарасевич пишет: «Конец света – вечный сюжет. Его можно найти где угодно – от первобытных мифов до голливудских блокбастеров. Но почти всегда это – не абсолютный конец. После него начинается какая-то новая жизнь» (6, с. 6).

1. Зотов Г. 2012-й: Конец света не состоится! // Аргументы и факты. – М., 2011. – № 52.

2. Константинов А. Тайны майя. То, что они предсказали конец света, – это попросту вранье // Русский репортер. – М., 2011–2012. – № 51(229), 29 дек. – 19 янв. – С. 34–39.

3. Лещенкова Е . Мистик и ученый – в поисках ответа: Стоит ли бояться года конца света? // Комсомольская правда: Еженедельник. – М., 2011–2012. – № 52(25813), 29 дек. – 5 янв.

4. Медведев Ю. Чем закончатся разговоры о конце света? // Российская газета: Неделя. – М., 2011–2012. – № 295(5671), 29 дек. – 4 янв.

5. Степанов Г.В . Майя письмо // Лингвистический энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1990. – С. 278.

6. Тарасевич Г. Зачем нам нужен конец света // Русский репортер. – М., 2011–2012. – № 51(229), 29 дек. – 19 янв.

Не одно поколение американских драматургов испытало влияние творчества Чехова. «Но пальма первенства в этом ряду, безусловно, принадлежит Теннесси Уильямсу» (с. 181).

Известнейший американский драматург и прозаик Теннесси Уильямс (1911–1983) считал Чехова своим учителем, даже носил его фотографию в нагрудном кармане, а пьесу «Чайка» называл «первой и величайшей современной пьесой» (цит. по: с. 181). Адаптацию чеховской пьесы Теннесси Уильямс написал уже на склоне лет. «Тетрадь Тригорина» («The Notebook of Trigorin») Уильямса увидела свет на сцене театра Ванкувера в 1981 г. Но вплоть до самой смерти Теннесси Уильямс вносил изменения в текст своей адаптации. В окончательном варианте пьеса была поставлена в Цинциннати в 1996 г. в связи со столетием со дня написания оригинала Чеховым.

В пьесе Уильямса практически без изменения остались «образы Нины и Константина, в то время как в характерах Аркадиной и Тригорина мы видим нюансы, отсутствующие в оригинале» (с. 182). Так, Аркадина предстает у Теннесси Уильямса циничной, расчетливой и даже хищной и тщеславной. Автор реферируемой работы считает, что такой образ чеховской героини повлиял на создание характера Александры де Лаго в пьесе Уильямса «Сладкоголосая птица юности». Что касается образа Тригорина, то Уильямс дописывает его текст и передает ему некоторые реплики Дорна. Один из американских критиков сказал, что «Уильямс преуспел в том, чтобы сделать образы и поступки более понятными современной американской аудитории» (цит. по: с. 185).

Впрочем, несмотря на существенные изменения, пьеса Теннесси Уильямса «Тетрадь Тригорина» отнюдь не ремейк «Чайки» и не другая пьеса, а только интерпретация, считает автор реферируемой работы.

А вот подлинным постмодернистским ремейком является пьеса «Чайка» нашего отечественного драматурга Бориса Акунина, ибо это «изначально заявленная пародийность» (с. 186). Акунинская пьеса начинается с последнего акта. Он как бы имеет в виду известность оригинала широкой публике. Дальнейшее развитие пьесы копирует ситуацию романа Агаты Кристи «12 негритят» и при этом «предлагает постмодернистскую деконструкцию оригинального текста с возможностью различных точек зрения и соответственно вариаций концовки» (с. 187).

Пьесы на чеховскую тему свидетельствуют о том, что Чехов «продолжает оставаться одной из знаковых фигур современного театра», – заключает автор реферируемой работы (с. 189).