Владислав Столяров - Хрестоматия по социологии физической культуры и спорта. Часть 2

(…) Основой морали является действие [Bredemeier, 1983]. Соответственно, мы задавали следующий вопрос: соотносится ли осознанная моральная зрелость спортсменов с их моральным поведением в спорте? Наше исследование в основном было сфокусировано на моральном аспекте спортивной агрессии. Предварительное свидетельство того, что моральное поведение связано с агрессией в спорте, вытекает из ранее проведенных пилотных исследований [Bredemeier, Shields, 1984]. Мы выявили, что спортсмены, характеризуемые их тренерами как относительно агрессивные, имеют более низкую моральную зрелость по сравнению с менее агрессивными спортсменами.

Мы также исследовали связь между моральными понятиями и спортивной деятельностью у 106 детей 9-13 лет, находящихся в летнем спортивном лагере (…). Мы выстроили четыре гипотетических моральных дилеммы вместе с предварительными измерениями, направленными на оценку детских тенденций самоутверждения, агрессии и подчинения как в обычной жизни, так и в спорте. Результаты показали, что сравнительно зрелые в моральном отношении дети описывали себя более уверенными в себе и менее агрессивными в отношении конфликтных ситуаций, чем морально незрелые дети.

Другой аспект этого исследовательского проекта заключался в том, что мы изучали связь детской спортивной деятельности и их интересов с сознательной зрелостью и агрессивными тенденциями [Bredemeier, Weiss et al., 1987]. Анализ показал, что интерес и занятость мальчиков в высоко-контактных видах спорта и занятость девочек в средне-контактных видах спорта (что было наивысшим уровнем контактного спорта у девочек) ассоциировались с меньшей сознательной моральной зрелостью и большими тенденциями к агрессии. (…)

Печатается по изданию: Кайя Мишель.Есть ли мораль в спорте? // Курьер ЮНЕСКО. – февр. 1993. – С. 33–36.

«Да, спорт – это рыцарский орден, в котором господствуют принципы чести, этики и эстетики и в который может вступить любой человек, любой народ, обретая в нем всемирное братство… Да, спорт – это воспитание характера, самое конкретное и подлинное… Да, спорт – это культура, потому что мимолетные события, связанные с ним в пространстве и времени (совершаемые просто для удовольствия, как говорил Платон), выявляют самые элементарные ценности (а ведь они самые глубокие и всеобъемлющие) народов и человечества в целом; это культура, наконец, потому, что она творит прекрасное, и творит прежде всего для тех, кто наиболее обделен в жизни». Так в своем приветствии в 1963 г. Рене Майо, Генеральный директор ЮНЕСКО, характеризует основные темы спортивной мифологии, ставя рядом со спортом такие понятия, как преданность, честность, красота, нравственность, братство, и одновременно приписывая ему этическую и эстетическую ценность.

Теория и практика.(…) Что же такое спорт? В общепринятом смысле этот термин включает в себя все формы физической деятельности (от поездки на велосипеде с друзьями до финальной игры чемпионата мира по футболу). Но столь широкое определение мало применимо. Более строгая характеристика подводит нас к пониманию спорта как институциональной, состязательной физической активности, исторически и структурно связанной с индустриальным обществом. Будучи особо распространенным в обществах, основанных на конкуренции, спорт – это одновременно состязание, регулируемое определенными правилами, позволяющими осуществлять градацию людей по их физическим способностям. Следовательно, состязательный спорт, характеризующийся постоянным стремлением к результативности, – явление относительно новое. Известный нам сегодня спорт существовал не всегда. В таком случае возникает вопрос: какие ценности действительно несет в себе современный спорт? И не существует ли пропасти между ценностями, которые он провозглашает, и теми, которые он реализует на практике?

Мораль и религия.Кант говорил, что постулатом нравственности является существование Бога. Основатель современных Олимпийских игр Пьер де Кубертен также выводит нравственные понятия из религиозной идеи. В своем «Обращении к спортивной молодежи всех наций» (1927 г.) он провозглашает: «Возрождая институт двадцатипятивековой давности, мы хотим, чтобы вы стали приверженцами религии спорта, такой, какой ее представляли себе наши великие предки. В современном мире, располагающем огромными возможностями, но стоящем на пороге упадка, олимпийское движение может стать школой высоких нравственных принципов, а также выносливости и физической энергии».

Кубертен был уверен, что спорт, подобно религии, «тесно связан с нравственностью». Подобно религии, он внушает уверенность и дает утешение. Повсеместная спортивная практика послужила бы базисом для разностороннего социального и этического обновления, способного сформировать новую цивилизацию. Спорт, по его мнению, призван освободить мир от всех зол (алкоголизма, безнравственности, насилия, праздности) и воссоздать атмосферу согласия, покончив раз и навсегда с классовой борьбой.

Философско-религиозная доктрина Кубертена воодушевила огромное число мыслителей, журналистов и писателей прошлого и настоящего, которые слепо верят в целительные свойства спорта и его способность «совершенствовать душу путем совершенствования тела». Морис Бакэ, теоретик Французской коммунистической партии, в разгар войны в 1942 г. писал, что физическая активность ведет нас «к созданию античного идеала: гармоничной личности, прекрасного, доброжелательного и смелого человека как в спорте, так и в жизни». Двенадцать лет спустя представитель противоположного, голлистского, политического направления в работе «Essai de doctrine du sport» отмечает, что «нравственная сущность спортивной деятельности – не самоотверженность, а лояльность… Основное правило в спорте – честная игра. Честность гарантирует подлинность ценностей, установленных на поле. Она наполняет спортивный мир гуманизмом… Будучи фактором самоутверждения личности и необходимым элементом социальной организации, спорт способствует прогрессу человечества».

Когда люди говорят о спорте, они всегда говорят о том, каким ему следует быть, а не каков он на самом деле. Спорт всегда в опасности. С момента своего рождения он уже проявлял симптомы заболевания и уже слышались призывы к его исцелению. Еще в 1902 г. Пьер де Кубертен осуждал бесчинства, связанные со спортивными состязаниями, и требовал сохранить в спорте атмосферу бескорыстия и рыцарского духа. Институциональный спорт подрывается деньгами, насилием, мошенничеством, политизацией, национализмом и допингом. Но его истинные поклонники призывают «покончить с этим скандальным положением дел и защитить моральный кодекс спорта». Быть может, настал момент задать себе вопрос: а есть ли вообще в спорте нравственность?