Компьютерра - Журнал «Компьютерра» № 6 от 13 февраля 2007 года

Только и нужно-то было, что простая, надёжная, желательно — не лишённая визуальных достоинств, программа для получения и отправления SMS — все, больше ничего. Без дайлеров и шмайлеров. Оказалось — больно толсто хочу: в современном программостроении для наладонников подобных достижений не числится. Если удастся нарыть что-то реально работающее, то морду интерфейса непременно придётся закрывать газеткой, до того она непривлекательна.

Ценя драгоценное время читателей, разделяющих мою озабоченность и презирающих ипсацию набора SMS на цифровых клавишах мобильного телефона, пропускаю перечисление программ не работающих и сразу называю то, что работает. Страшно сказать, но удалось запустить только две программы — Simple SMS и SMS Manager. У первой — пристойный интерфейс, но при этом — ни малейшего шанса отправлять сообщения в юникоде, а значит — русскими буквами (получать эсэмэски на русском языке программа умеет), у второй — поддержка Unicode в оба конца, зато — чудовищное мурло и спаривание с мобильным телефоном только после перенастройки реестра! Сладкая парочка, чего уж там. Ну да на безрыбье и рыба, сами понимаете как (см. рис.).

Если вас устраивает транслитерация, то выбор однозначно падает на Simple SMS; если не устраивает — приготовьтесь засучить шаловливые ручки, потому как для настройки SMS Manager придётся попотеть: программа ветхозаветная (говорят, её выдрали из помянутого комплекта BVRP), о существовании WM5 ни бум-бум и в настройках соединения вместо портов перечисляет какие-то мифические «устройства», к реальной жизни ни малейшего отношения не имеющие.

Привожу алгоритм ковыряния в реестре, почтительно поминая автора — замечательного юзера dnbsoft с форума pocketz.ru.

Итак:

1. Устанавливаем плагин Resco Registry Add-in для Resco Explorer (полагаю, эту замену штатного Проводника вы провели самым первым делом).

2. Находим в реестре ветку HKEY_LOCAL_

MASHINE\ExtModems, из которой программа SMS Manager черпает список устройств для соединения.

3. Создаём новый ключ с названием вашего телефона. Скажем, Sony-Ericsson.

4. В только что сделанном ключе заводим три параметра:

• DeviceType (формат DWORD Value, десятичное значение "1");

• FriendlyName (формат String Value, значение Sony Bluetooth или как вам нравится — под этим именем ваш мобильник появится в списке устройств SMS Manager);

• Port (формат String Value, значение COM8" либо COM8: — в зависимости от того, по какому порту ваш мобильный телефон прописан в WM5, — как правило, это 7 или 8).

5. Закрываем реестр, запускаем SMS Manager (можете перегрузиться для верности), открываем Настройки и из выкидного списка устройств для соединения выбираем Sony Bluetooth, или как вы там назвали свой телефон.

6. Работаем с эсэмэсками, внутренне содрогаясь от интерфейса программы и тайно надеясь на скорейшее появление достойной альтернативы.

Кэпэкашную тему продолжим через неделю.

Автор: Илья Щуров

Из школьного курса обществознания мне запомнилась одна фраза, до сих пор периодически встающая перед глазами. Звучала она примерно так: «В последнее время возрастает потребление культуры в домашних условиях». Было это давно — в то время ещё не было блогов и Википедии, не говоря уже о YouTube и Flickr, но внутренний диссонанс канцелярского словосочетания «потребление культуры» уже отчётливо ощущался.

ЦИТАТА

Лоуренс Лессиг

из книги

«Свободная культура»

Общественные движения возникают в тот момент, когда традиции, законы или другие нормы общества вступают в очевидное противоречие с интересами и жизненным укладом множества людей. Свободный софт существовал задолго до написания лицензии GPL и основания Free Software Foundation. Он существовал с момента появления компьютеров и программирования вообще, но общественное движение вокруг него возникло лишь в тот момент, когда политика софтверного бизнеса по защите своих прав на ПО стала угрозой для хакерской культуры. Эта политика, основанная на копирайтном законодательстве и подкреплённая техническими средствами, ставила жёсткий барьер между разработчиком и пользователем и лишала последнего практически всех прав, превращая его в бессловесного и зависимого «потребителя ПО».

Однако, это был лишь первый сигнал, наглядно сообщавший о проблемах, связанных с законодательством об авторском праве. Просто софтверные компании раньше, чем любые другие «правовладельцы», получили в свои руки технический инструмент, позволивший им частично контролировать выполнение копирайтных законов каждым пользователем. Закрытие кода принципиально лишило его возможности вносить изменения в программы. В то же время, возможность копирования информации без потерь создавала угрозу естественным бизнес-моделям таких компаний и вынуждала их на агрессивные меры против копирования даже без внесения изменений. Так были ограничены основные свободы, на которых держалось хакерское сообщество. Так началось движение Free Software.

Компьютеры тогда не представляли серьёзной угрозы для других видов бизнеса, связанного с творчеством. Копирование мультимедийной информации с надлежащим качеством оставалось дорогостоящим мероприятием, и культурная жизнь большинства людей практически не регулировалась соответствующими законами: например, обмен книгами или пластинками с музыкой (кстати, совершенно законный и по сей день), вероятно, лишал издателей некоторой доли прибыли, но не настолько существенной, чтобы по этому поводу волноваться. Существовавший баланс более или менее устраивал всех участников рынка.

Этот баланс начал рушиться вместе с развитием мультимедийных возможностей компьютеров, Интернета и технологий сжатия контента. Ответная реакция индустрии оказалась столь жёсткой, что стала очевидным образом ограничивать культурную свободу читателей, слушателей и зрителей, к которой они привыкли. Достаточно вспомнить различные технологии DRM, закон DMCA, иски на астрономические суммы против владельцев и пользователей пиринговых сетей, расширительное толкование копирайтных законов и многие другие эпизоды «охоты на ведьм». Часть общества не заметила этих изменений или не придала им значения, часть смирилась или сочла их естественными (а чем ещё объяснить феноменальный успех интернет-магазина iTunes Music Store?). Но так сделали не все. Напротив, многие люди стали осознавать, что не хотят быть «потребителями культуры», что культура — это двунаправленный процесс, и что современные технологии открывают совершенно новые возможности для участия в нём, которые однако блокируются копирайтом. И это было началом нового движения.