Геннадий Степанов - Разум и Мир

Понимающий в Небытии собственную принципиальную открытость и незавершённость.

Основные положения Науки Творение основаны на определении творения Природы и Человека в странный Миг Настоящего.

Основные положения Науки Творение включают:

– Действительность это Мир;

– Мир это Единое – Целое Пустоты и Материи;

– Пустота это Абсолютное Ничто;

– Материя это Относительное Ничто;

– Относительное Ничто это Абсолютное Бытие;

– Относительное Бытие это Настоящее;

– Абсолютное Настоящее это Бытие;

– Относительное Настоящее это Небытие;

– Небытие это Реальность в голове Человека.

Целью Науки Творение является объяснить принципы творения Бытия и человеческой природы в Мире.

Предлагается разработать полную систему наук.

Построенных на совершенно новом основании.

А именно Творении Природы и Человека в странный Миг Настоящего.

Наука Творение является единственным прочным основанием других наук.

На новом научном фундаменте «Творения».

Наука Творение о происхождении идей Разума

Все перцепции Разума в Небытии Реальности сводятся к двум отличным друг от друга родам:

– впечатления;

– идеи.

Восприятия, которые входят в сознание Разума с наибольшей силой.

Называются впечатлениями.

Идеями называются слабые образы этих впечатлений в мышлении и Разуме в Настоящем.

Под идеями понимаются схемы, графы, символы, слова, имена и др.

Впечатления и идеи в Небытии делятся на простые и сложные.

Простые впечатления и идеи.

Это те, которые не допускают ни различения, ни разделения.

Сложные восприятия и идеи противоположны простым, и в них могут быть различены части.

Идеи и впечатления в Небытии всегда соответствуют друг другу.

Каждой простой идее отвечает сходное с ней простое впечатление, а каждому простому впечатлению – соответствующая идея.

Все простые идеи и впечатления сходны друг с другом.

А так как сложные идеи и впечатления образуются из простых.

То можно утверждать, что эти два вида творения восприятий в Небытии в точности соответствуют друг другу.

Согласно принципа первичности впечатлений по отношению к идеям.

Могут творится и вторичные идеи, являющиеся образами первичных.

Творятся в Небытии и врожденные идеи.

Впечатления можно разделить на два рода:

– впечатления ощущения;

– впечатления рефлексии.

Первый род впечатлений первоначально творится в Небытии из Настоящего.

Второй творится согласно идей.

Причем это происходит в следующем порядке. Сперва какое-либо впечатление из Настоящего поражает чувства Человека и заставляет его воспринимать тепло или холод, жажду или голод, удовольствие или страдание того или иного рода. С этого впечатления Разум снимает образ.

Который остается связан с идеей и по прекращении впечатлений.

Эта идея удовольствия или страдания, Возвращаясь в душу Разума в Небытии из Настоящего.

Творит новые впечатления.

Желание и отвращение, надежду и страх.

Которые, собственно, могут быть названы впечатлениями рефлексии в Небытии Настоящего.

Так как творимы из последней.

Эти впечатления снова творятся в памяти в Небытии.

И становятся идеями.

Которые, быть может, в свою очередь дадут начало творения другим впечатлениям и идеям.

Таким образом, впечатления рефлексии в Небытии из Настоящего.

Предшествуют только соответствующим им идеям.

Но творятся за идеями.

Ощущения «извлекаются» из последних.

Из опыта ясно.

Что всякое впечатление, будучи воспринято сознанием и извлечено Разумом в Небытии.

Снова появляется в нем в качестве идеи.

Способность, при помощи которой Разум повторяет свои впечатления называется памятью.

Другая же способность является воображением в Небытии.

С первого взгляда очевидно, что идеи памяти гораздо живее и сильнее идей воображения.

И краски, которыми первая способность рисует свои объекты в Небытии из Настоящего.

Более отчетливы, нежели те, которыми пользуется вторая.

Существует и другое не менее явное различие между этими двумя видами идей.

А именно, несмотря на то что ни идеи памяти, ни идеи воображения, т. е. ни живые, ни слабые идеи, не могут твориться в сознании в Небытии.

Если им не предшествовали соответствующие впечатления в Небытии.

Подготовившие им путь.

Воображение в Небытии не ограничено порядком и формой первичных впечатлений.

Тогда как память в Небытии в некотором смысле связана в этом отношении.

И не в силах внести какое-либо изменение.

Память в Небытии, несомненно, сохраняет ту первичную форму, в которой ей были даны объекты.

А всякое отклонение от этой формы при воспоминании чего-либо в Небытии вызывается каким-нибудь недостатком или несовершенством этой способности.

Главное в творении памяти в Небытии состоит в сохранении не самих простых идей.

А их порядка и расположения в Небытии.

Второй принцип утверждает свойственную воображению свободу.

Перемещать и изменять свои идеи.

Так как все простые идеи могут быть разъединены воображением в Небытии.

А затем снова соединены в какой угодно форме.

То не было бы ничего произвольнее операций этой способности в Небытии.

Если бы последней не руководили некоторые общие принципы.

Заставляющие ее всегда и везде до некоторой степени согласоваться с самой собой.

Если бы идеи были совершенно разрозненными и несвязанными.

То только случай соединял бы их в Небытии.

Одни и те же простые идеи не могли бы регулярно соединяться в сложные в Небытии.

Если бы между ними не существовало некоего связующего начала в Небытии.

Некоего ассоциирующего качества в Небытии.

С помощью которого одна идея естественно вызывает другую.