Компьютерра - Журнал Компьютерра №705

Ключевой момент в этой истории - всевидящее око камеры слежения. Водитель был уверен, что за ним никто не наблюдает, коль скоро очевидная задача видеоглаз на дорогах - регистрировать скорость и номера машин, а вовсе не поведение людей в салоне. На деле же, как видим, все оказывается иначе, причем масштабы тихого пригляда полиции за жизнью людей осознаются обществом пока очень слабо. Но ситуация понемногу меняется, поскольку камеры видеонаблюдения становятся ныне органичным элементом культуры и искусства.

На кинофестивале CineVegas, состоявшемся в сентябре в Лас-Вегасе, большой приз жюри получила картина "Взгляд" ("Look") американского режиссера и сценариста Адама Рифкина (Adam Rifkin), среди всей прочей кинопродукции выделяющаяся необычной техникой съемки. Необычно это, впрочем, лишь для художественного кино, поскольку Рифкин сделал фильм в таких ракурсах и в таком качестве картинки, которые характерны для видеокамер наблюдения. Герои - исполняемые никому не известными актерами - ведут себя так, как и все обычные люди, не подозревающие, что камеры слежки могут фиксировать их практически в любых, даже самых неподходящих для видеосъемки ситуациях. Интересно, что идею фильма режиссеру подсказал случай из его собственной жизни: когда он ехал один в машине и в какой-то момент так увлекся подпеванием песне из радиоприемника, что проехал светофор на красный свет. А через неделю получил уведомление о штрафе с приложенным кадром, где с глупейшей физиономией и открытым ртом проезжает перекресток, нарушая правила движения…

Другой интересный фильм из того же ряда был показан не на кинофестивале, а на проходившем в Британии симпозиуме "Прощай, приватность". Грэм Харвуд (Graham Harwood), один из лидеров арт-проекта MediaShed, продемонстрировал аудитории несколько произведений, созданных как своего рода ответ искусства на формирование в обществе оруэлловской модели тотальной слежки. MediaShed - это что-то вроде свободного для всех пространства творчества, "free-media", где произведения искусства создаются из общедоступных вещей с минимальными тратами или вообще без таковых.

В рамках этого арт-проекта буквально с улицы были привлечены мающиеся бездельем подростки, которым предложили заняться чем-то более интересным, нежели бытовое хулиганство. Главная идея заключалась в том, чтобы перехватывать в эфире сигналы от множества видеокамер слежения и монтировать на основе этих фрагментов свое собственное кино.

Уже первый эксперимент оказался столь удачным, что ребят пригласили сделать нечто "более авторское" для фестиваля Futuresonic, специализирующегося на "искусстве для шоппинг-центров". И тогда родился фильм "Дуэлянты" ("The Duellists"). На роли была приглашена другая группа молодежи, увлекающаяся новомодной забавой под названием паркур (parkour) - нечто вроде "искусства достигать точку А из точки Б в кратчайшие сроки и с наименьшими затратами энергии" (эффектные образцы этого городского спорта можно видеть, к примеру, в последних фильмах про Бонда и Крепкого Орешка). В картине же "Дуэлянты" мастерам паркура для состязаний предоставили на три ночи помещение огромного торгового центра, а все происходящее было отснято с помощью 160 видеокамер слежения, управляемых с единого контрольного поста.

Самым же знаменитым на сегодня "фильмом видеонаблюдения", безусловно, стал коротенький и вроде бы невзрачный видеоролик, снятый американцем Бреттом Дарроу (Brett Darrow). Успев получить к своим двадцати годам неприятный опыт общения с грубоватой, мягко говоря, полицией, Дарроу решил "вернуть должок" и тоже установил видеокамеру (на приборную панель своей машины), дабы фиксировать диалоги со стражами порядка. Камера пригодилась очень скоро, ибо на одной из автостоянок юноша почему-то не понравился местному копу, который подошел и в резкой форме велел выйти из машины. На вежливый вопрос о том, в чем, собственно, дело, сержант разразился длиннющей грозной тирадой, обильно приправленной нецензурной бранью. По смыслу же речь сводилась к тому, что власть надо уважать и слушаться, а всякие зеленые засранцы, не умеющие это делать, быстро и надолго окажутся в тюрьме, поскольку у полиции всегда есть масса способов доказать вину кого угодно…

Выложенный в Сеть видеоролик с этой сценой тут же стал знаменитым, а столь опрометчиво выступившего сержанта с треском уволили, что наглядно продемонстрировало и волшебную силу искусства, и оригинальный способ борьбы с произволом властей.

Автор: Ваннах Михаил

Масштабы, темпы и стабильность технологического прогресса, и прежде всего в ИТ-сфере, не вызывают никаких сомнений. С ним все будет хорошо. А вот как все это отразится на людях? На тех единственных известных нам существах, которые полноценно, то есть в некоторых случаях разумно, могут перерабатывать информацию. Какая судьба ждет их?

Исток наук - полисы, то есть города-государства Древней Эллады. Именно там эстетические воззрения древних греков заставили их искать за явлениями природы упорядоченные законы. Но это именно исток. Современные курсы по истории естествознания относят этот период развития человеческой мысли к натурфилософии, к любомудрию, направленному на постижение природных явлений. Изощреннейшие философские системы Платона и Аристотеля, теории, такие как Евклида и Птолемея, совершеннейшие механизмы, такие как астрономический вычислитель, найденный ловцами губок, не породили научно-технической революции.

Почему? Один из вариантов ответа дает выдающийся российский философ Алексей Федорович Лосев. Ему, жившему, кстати, в советский период истории и знавшему о репрессиях не понаслышке, пришлось даже замаскировать свой монументальный труд по античной философии под "Историю античной эстетики". Так что воспользуемся этим для того, чтобы напомнить о громадном значении эстетического совершенства для эллинов.

Так вот, греческая мысль полисного, классического периода, согласно Лосеву, была принципиально ограниченной объективными условиями жизни рабовладельческого государства. "Что касается материи, то в связи с тем, что рабский труд без участия рабовладельца не создавал окончательного и целесообразного продукта (поскольку сам раб был не человеком, а только вещью), то и материя в античном смысле не была продукцией, а трактовалась только как потенция любых явлений действительности. Рабовладелец тоже не был человеком в собственном смысле слова, а был формообразующим принципом вещественно-телесной действительности" [Лосев А. Ф., История античной философии в конспективном изложении. (Эту карманную книгу можно горячо порекомендовать весьма занятым, а также честно ленивым читателям для знакомства с мыслью Греции.)].