Людмила Болотова - Российский стартап

Дивергенция (расщепление) времени . «Неживая природа. Движущей силой этого этапа является дивергенция времени. Абсолютное время расщепляется количественно на собственное время каждого объекта. Общим остаётся алгоритм, по которому протекает время. Автоматы. Дивергенция времени. Для более тонкого расщепления времени инициируется формирование ДНК (вирусы и бактерии). Для расщепления времени действуют механизмы, порождающие новые структуры ДНК. Это мутации, дупликации с последующим асимметричным развитием каждой из копий» [Шварцман…2012].

Конвергенция (сотворение) времени . «Живая природа. Движущая сила – процесс конвергенции времени. Будущее – самое дорогое – определяет вектор развития эволюции. Процесс конвергенции времени исторически реализовывался через положительную обратную связь между изменениями в ДНК и естественным отбором жизнестойких видов. Так вследствие отбора наблюдалось появление ДНК, носители которых обладали большей свободой выбора – мыслящие виды» [Шварцман…2012].

Значит, через возможность человеческого выбора (в той или иной ситуации, связанной с событием) время становится наполненным саморазвивающимся информационным содержанием: выбор к усложнению – это конвергенция времени, эволюция; выбор к упрощению – дивергенция времени – инволюция.

В каждом событии жизни, при каждом человеческом выборе происходит либо дивергенция, либо конвергенция времени.

Сумма результатов выборов отдельных людей определяет вектор процесса: эволюция или инволюция, а так же момент Современности (как состояние, описанное К. Э. Циолковским).

Именно ввиду сделанного большинством неправильного выбора складывается архетип современной цивилизации: лозунг «времени не хватает».

Вследствие этого сформированного архетипа «времени не хватает» в общем случае складывается поле ситуаций (будущих событий в жизни каждого человека), которое определяется интегральными параметрами Современности. Подобно тому, как в капле морской воды содержатся все параметры моря.

Человек, не способный к осознанному – с системозначным видением – выбору, автоматически становится частью общей массы – с усреднёнными параметрами. Поэтому в общем случае должен подчиниться траектории, которой последует большинство. И результат его деятельности, в целом, неустойчив.

Лозунг «времени не хватает», означает, что в Современности процесс конвергенции времени отстаёт от заданных нам, человечеству, Мирозданием параметров. Что в пределе означает переход к дивергенции (расщеплению) времени – а, значит, имеет место быть перспектива для «человечества» стать вирусами, бактериями или частью неживой природы.

Что же, получается, мы «все» обречены?

Когда мы эту угрозу знаем и делаем выбор в пользу жизни, мы (далеко не «все», вернее «не все») уже находимся на новом уровне иерархии жизни.

Конструктивная информация – это энергия (импульс) и это некий аванс. Этот аванс призывает к работе.

Кто-то («не все») должны стать в общей массе современного человечества «более мыслящим» видом: взять на себя работу по воспроизводству (конвергенции) ресурса времени.

Для этого «не все» должны уметь правильно распорядиться большей (по сравнению со «всеми») свободой выбора.

Эта новая свобода выбора отчасти открылась в виде цивилизационно-значимого знания – график «СД-модель Л. Болотовой», как совокупность оцифрованных по системе А. Киселя имён-отчеств (согласно методике Н.В.Коротаева – стереотипов поведения) россиян в диапазоне до 118.

Рис. 1. «СД-модель Л. Болотовой». (Статистическо-детерминированная модель имён-отчеств Л. Болотовой)

В новой системе координат большую значимость имеют также фамилии – имена – отчества и фамилии-имена россиян.

Фамилии-имена-отчества в России были введены 400 лет назад – похоже на то, что таким образом в прошлую «акматическую фазу» был расширен диапазон стереотипов поведения россиян, была сделана попытка к обновлению российского этноса.

Через введение фамилий-имён-отчеств россиян человечество получило импульс созидательной космической энергии, стало более энергоёмким.

Но не только это.

Через введение фамилий-имён-отчеств в России 400 лет назад формировалась наша сегодняшняя способность к выбору при формировании каждым собственной топологии жизни.

Разумеется, такой переход предъявлял тогда, а ещё более теперь необходимость к проявлению людьми новых качеств, требовал от них большей ответственности.

Многим знакомы слова П. А. Флоренского «…ипостасные имена вещей… знамения судеб их… Ничто не устоит пред ведающим имена, и чем важнее, чем сильнее, чем многозначительнее носитель имени, тем мощнее, тем глубже, тем значительнее его имя» [Флоренский 1994].

Для понимания того факта, каким образом наши фамилии-имена-отчества формируют некую полевую («надчеловеческую») структуру необходимо в общем виде ознакомиться с понятием «универсум» и познать границы универсумов.

Об актуальности этого познания свидетельствует тот факт, что в своём обращении к Федеральному Собранию в декабре 2013 года Президент России В. В. Путин упомянул имя философа Н.А.Бердяева. Современный «космист» Ю. М. Фёдоров даёт следующие определения:

«Мы предпочитаем связи и отношения, составляющие основное содержание конкретных ниш, слоев Бытия, обозначать понятием «универсум». Континуум онтологических объективации человеческой экзистенции состоит из космического, человеческого, социального и природного универсумов… Верхняя бездна космического универсума – …есть предельная форма существования в Духе. Нижняя бездна – это такой предел, за которым Субъект теряет свойства Абсолюта, …превращается в Целостного Субъекта, Феномена – представителя Человеческого Рода. Человеческий универсум – это… человеческое пространство бытия. Субъектом человеческого универсума выступает… Антропный Субъект, репрезентирующий своим бытием родовую целостность, каковой является человечество. …в качестве Антропоса человек оказывается помещённым в именную обитель. Рамки его существования при этом существенно сужаются.

Границами социального универсума выступают верхняя и нижняя бездны цивилизации. Верхняя граница социального универсума – это антропос, уже подвергшийся первичной социализации и утративший свою родовую целостность.

Нижняя граница социального универсума – это тот предел дробления человеческой субъективности на дурную бесконечность социальных функций, при которой человек …вполне созрел для того, чтобы его утратить в пользу уже не социальной, а телесно-технологической вещи – машины» [Фёдоров 2000].