Сергей Самаров - Схрон под лавиной

— Чем?

— Петух закончил консерваторию заочно, а соловей — очно.

— Все зависит от того, как к учебе относиться. Нужны тебе знания, получай. Диплом ничего не дает и ничего не решает. На него смотрят только один раз — при устройстве на работу, и то не всегда, иногда просто на слово верят.

Это все совпадало с мнением Гаримханова, и потому разговор показался даже интересным.

— Школьников, значит, будешь учить?

— Едва ли. В школе, кажется, мой предмет не преподают. Скорее, буду давать рекомендации и школьникам, и их учителям.

— И кем ты будешь, когда выпустишься?

— Социальным психологом.

— Аллах! Чего только люди не придумают! А что это такое?

— Наука.

— Я догадываюсь, что это не стихотворение Пушкина «Кавказ подо мною». Только наука от науки часто разнится, как сапог от валенка.

— Моя наука изучает психологию социума. То есть психологию взаимоотношений между людьми, ну, и еще много разного.

— А в жизни это помогает? Любая наука, если она не помогает людям, — просто хрень. Я вот философией когда-то увлекался. Не учился, просто увлекался. Папа мой мне это увлечение привил. Вроде бы наука не практичная, а вот, оказывается, как помогает людей понимать. А кто людей понимает, тот ими управляет, это закон жизни. И что за учебник у тебя? Чему учит? Что растолковывает? Есть от твоей науки практическая польза? — Эмир глазами показал на учебник, который старший сержант все еще держал в руке.

— Моя наука объясняет, — усмехнулся Чухонцев, — почему мы с вами никогда не сможем найти общий язык и что может принести наша встреча. И отчего такое происходит. И как такую ситуацию разрешить.

Старший сержант, словно желая прекратить разговор, сел на камень, а Далгат Аристотелевич потихоньку, старательно изображая свои страдания, которые в этот момент отступили, словно предоставляя ему возможность действовать, приближался к своему камню, расположенному по другую сторону костра, но при этом не смотрел в сторону автомата. Выдержки и хитрости Волку хватало, потому он продолжал разговор, чтобы отвлекать внимание старшего сержанта от оружия и дождаться удобного момента для действий.

— Глубоко твоя наука копает. И что она говорит? Почему же мы с тобой не сможем общий язык найти? Может, если с двух сторон возьмемся, и сумеем?

— Она объясняет, что в данном случае напрямую работает теория когнитивного диссонанса.

— Я такими понятиями не оперирую. Объясни, старший сержант, если сам понимаешь.

— Могу и объяснить. Не ради удовлетворения вашего любопытства, а только в качестве разминки перед написанием курсовой работы. Теория когнитивного диссонанса разработана и описана в тысяча девятьсот пятьдесят седьмом году американским специалистом в области психологии регуляции мышления и социальной психологии Леоном Фестингером. В общих словах это выглядит примерно так. Все мы — члены общества, составленного из разных малых обществ, я, например, — из общества срединной России, вы — из общества кавказских республик. У нас у всех свой собственный менталитет, собственные представления о порядочности, чести, мужестве. При этом мы все, повторяю, все — представители одного российского общества. Но каждый из нас при этом, помимо того, что является носителем своего менталитета, еще и индивид, со своим собственным восприятием мира, со своей психологией, культурологией, вероисповеданием, отличными от, скажем, соседа по камере СИЗО, куда вы скоро отправитесь. Когнитивный диссонанс возникает внутри человека и объясняет конфликтные ситуации, которые активируются как в структуре каждого индивидуума, так и в слоях, представленных определенным менталитетом. В данном контексте ситуация не рассматривается как конфликт между русскими и кавказцами, а только как конфликт внутри русского или внутри кавказца, который потом приводит к собственно конфликту между русским и кавказцем. То есть внутренний конфликт каждого перерождается в конфликт индивидов. И эта конфликтная ситуация является продуктом реакции индивида на какую-то конкретную ситуацию или на человека, с которым он встретился. Теперь по необходимости объясню терминологию, чтобы вам понятнее было. Когниция — это, грубо говоря, знание индивида, его личный опыт. Так нам, по крайней мере, трактует это понятие древнеримское право. Там же, в Древнем Риме, когда у людей еще не было паспортов, когницией называли подтверждение личности человека теми, кто его лично знает. Опять же — знание, личный опыт… В современной психологии этим словом обычно обозначается процесс, с помощью которого происходит обработка информации нашим сознанием. Возникновение диссонанса появляется тогда, когда сталкиваются индивиды, категорично не готовые понять друг друга. Что это значит? Вот встретились мы с вами. Два индивида. Вы не в состоянии понять, зачем я сюда пришел, по какому праву вмешиваюсь в ваши отношения с кем-то из местной власти, вы не в состоянии понять, чего я добиваюсь, как я живу и зачем вообще живу. Ваш личный опыт основывается на других принципах. Вы считаете, что сильный вправе забрать что-то у слабого. Мы считаем, что сильный только тогда сильный, когда он сильному противостоит, а слабому отдает безвозмездно. Просто, по доброте душевной. Вы имеете собственное вероисповедание, и наше понятие Троицы для вас, утверждающих единство и главенство Аллаха, вообще не просто непонятно, но и неприемлемо, хотя, по большому счету, Троица точно так же едина, как человек и его идеалы. Но вы этого воспринимать не хотите, и у вас возникает когнитивный диссонанс. Возникает он во внутреннем вашем мире, оттого вы чувствуете себя во время встречи со мной неуютно. И имеете желание разрешить ситуацию своими методами, чтобы убрать диссонанс. Я понятно объясняю человеку, знакомому с философией?

— Понятно. — Далгат Аристотелевич сел, наконец-то, на свой камень, якобы нечаянно опустил руку, и она легла на цевье автомата. И сразу пропал весь диссонанс в душе. Тот самый диссонанс, о котором так красиво рассказывал сейчас этот старший сержант. Гаримханов даже улыбнулся, радуясь, что костер закрывает его почти наполовину и старший сержант за огнем не видит автомата, как и не догадывается о намерениях эмира.

— Когнитивный диссонанс возникает в любой ситуации, когда человеку предстоит совершить выбор, — продолжал тем временем старший сержант. — При этом сила диссонанса будет расти в зависимости от важности этого выбора. Но человек в состоянии и сам управлять своим диссонансом. И сделать это может несколькими путями. Например, изменить одну из своих когниций, то есть убедить себя в обратном. Или, например, можно признать свои ошибки и поступить в соответствии с новым, более полным и ясным пониманием проблемы. В христианстве это, кстати, называется исповедью. Не знаю, есть ли исповедь в исламе. Но христиане после исповеди, если она искренняя, а иной она в принципе быть не может, хотя и бывает, избавляются от своего диссонанса, доставляющего им постоянное беспокойство. Есть у вас исповедь?