Мойзес Наим - Два шпиона в Каракасе

Ни с того ни с сего Чавес во время своих телемарафонов начинает, например, объяснять, как следует понимать, что Ассамблея предоставила ему особые полномочия в осуществлении его программы. Или с неподдельным волнением в голосе объявляет, что отныне в казармах будут открыты сотни боливарианских школ для подробного изучения произведений как Освободителя, так и других революционных лидеров – Хо Ши Мина, Фиделя, Че Гевары и так далее. По его решению тысячи солдат отныне будут обучаться не одному только военному делу, но и работе в сфере коммунальных услуг. Он предлагает как следует встряхнуть профсоюзных руководителей и назначить новые выборы на подобные должности. Заявляет, что Венесуэла и Куба в не очень далеком будущем станут одной страной и что они уже сейчас вместе плывут к морю счастья.

На радость бедным и к огорчению богатых, Уго снова и снова повторяет, что покончит с укоренившейся в стране властью олигархов. Скоро начнется крестовый поход – экспроприация земель: “Либо в Венесуэле будет покончено с латифундиями, либо я перестану зваться Уго Чавесом… А я не собираюсь помирать и не собираюсь прощаться со своим именем”. Уго клянется, что при звуке его голоса трясутся от страха не только олигархи, но и весь мир. “Алло, президент!” – это тоже форма управления страной, и он очень серьезно к ней относится. Он с максимальной пользой для дела использует придуманную им для себя роль, когда в одном лице соединяются народный герой, глава государства и – что ему особенно нравится – ведущий самой длинной и самой популярной телепрограммы.

Пока министры днями или даже неделями дожидаются от Чавеса принятия тех или иных неотложных решений, без которых стопорится работа правительства, Уго щедро тратит лучшие дневные часы на подготовку и участие в своем еженедельном шоу.

Уже стало очевидно: насколько Чавесу скучно заниматься делами государства, настолько его притягивают телестудии. Он совершенно уверен, что для укрепления собственной власти гораздо полезнее стоять перед камерами и обращаться сразу к миллионам сограждан, чем сидеть на заседании кабинета министров, где от него требуют решить проблемы, не имеющие решения, и где своими идеями Чавес может поделиться лишь с узким кругом чиновников.

Уго тратит массу времени, придумывая темы, выбирая места для съемок, споря из-за освещения, картинок, которые появятся за его спиной, звука, музыкального сопровождения и, разумеется, кандидатур предполагаемых гостей и тех, от кого поступят “неожиданные” звонки. Он тщательно обдумывает, о каких своих решениях сообщит, что пообещает и какими планами поделится. Обдумывает, кого из подчиненных обругает и кого похвалит и о чем станет говорить более подробно. Съемочная группа должна быть готова ко всякого рода неожиданностям, связанным с капризами главного героя. И все вокруг знают: если его желания не будут немедленно и в точности исполнены, виновных сразу ждет увольнение.

Те, кто работает с ним в студии, первыми смеются его шуткам. Они делают это услужливо, стоя за камерами, когда по ходу программы – во время рассказа о жизни героев борьбы за Независимость, или о путешествиях самого Чавеса, или когда он вспоминает забавные эпизоды из детства, – Уго начинает отпускать шуточки, высмеивая оппозицию либо пытаясь примириться с собственной супругой. Однажды у него вырвались слова, которые никогда не забудут ни телеоператоры, ни министры, ни жена, ни вся страна: “Готовься, Элоиса, сегодня ночью тебе мало не покажется. Помнишь ту нашу ночь в «фольксвагене»?”

Несмотря на вспышки чувственной любви, которую Чавес демонстрирует первой даме исключительно по воскресеньям и с экрана телевизора, Элоиса не занимает заметного места среди тех, кого Уго желает подчинить своему влиянию и с кем хотел бы установить прочные отношения. Таблицу таких лиц Эва Лопес составила с помощью венесуэльских информаторов и аналитиков из Вашингтона.

Однако есть еще некие звенья, которые Эве никак не удается вычленить, хотя они, как ей подсказывает интуиция, играют чрезвычайно важную роль во всей этой истории. Первое: что общего у президента Венесуэлы с преступником, действующим из тюрьмы и известным под именем Пран? И второе: что общего у Прана с проповедником-евангелистом, действующим из Техаса? Почему Пран стал преданным приверженцем именно этого проповедника? Эве кажется, что, если она разрешит эту загадку, многое сразу же встанет на свои места, и, возможно, ей удастся нащупать каналы воздействия на Чавеса, которых пока у нее нет.

Тем временем Моника Паркер подготовила программу про венесуэльские тюрьмы и смогла взять интервью у Прана, который, само собой, принимал ее в крошечной и грязной камере, изображая из себя самого обычного заключенного. На интервью Пран принес с собой две книги религиозного содержания, автором которых являлся техасский проповедник по имени Хуан Кэш. Монику очень заинтересовал этот персонаж, и в результате она посвятила большую часть беседы с Праном его отношениям с Кэшем. Как объяснил “узник”, эти книги и учение Кэша помогают ему обрести душевный покой, без которого он вряд ли выжил бы в тюрьме.

После просмотра этой передачи Эве еще больше захотелось докопаться до того, что кроется за преклонением Прана перед техасским наставником. Она нажала на кое-какие педали в ЦРУ, и в результате ей удалось составить короткую, но очень хорошо документированную биографию эксцентричного проповедника. Еще в самом-самом начале своей карьеры Кэш обнаружил, что у него имеется масса испаноязычных приверженцев в Соединенных Штатах, и поэтому он решил выучить испанский. Эва получила несколько записей его передач и увидела худощавого, элегантно одетого мужчину с очень белой кожей и длинной черной гривой. Оказалось, что он не только весьма привлекателен внешне, но еще и наделен несомненным ораторским даром и умеет магнетически воздействовать на аудиторию, при этом речь его обычно бывает расцвечена потрясающими и очень убедительными образами. Изъясняется он теперь на чистейшем испанском.

Благодаря умелому использованию возможностей, предоставляемых радио и телевидением, его церковь обрела огромную популярность по всей Латинской Америке, но Кэш еще и постоянно путешествовал, чтобы встречаться с паствой, а также распространять и дальше собственное учение. А учение это было основано на следующем тезисе: каждый должен стремиться к улучшению своего материального положения и веру в Бога использовать, что называется, “в личных целях”. Мало того, именно через веру человек должен открыть, какова же его “личная цель”. “Господь желает, чтобы ты стал богатым при жизни, то есть сейчас и в этом мире” – вот одно из наставлений Кэша. Но сперва нужно точно определить суть твоей “личной цели” и выяснить, что она, эта цель, от тебя требует.