Эщвин Санги - Линия Розабаль [СИ]

Затем Томас направился на юг, в Кералу. В Кодунгаллуре несколько семей Кералы были обращены им в христианскую веру. Основав несколько церквей, Томас переехал на восточное побережье Индии. В конце концов он принял мученическую смерть за прозелитизм близ Милапора.

Христиане Святого Фомы продолжали процветать в Керале и после его смерти. Так продолжалось до 1498 года.

Каликут, Индия, 1498 Год

Это было 20 мая 1498 года. Флот из трех кораблей, вышедших из Лиссабона около года назад, - "Сан-Габриэль", "Сан-Рафаэль" и "Сан-Мигель" - успешно обогнул мыс Доброй Надежды и прибыл в Каликут на западном побережье Индии. [87] Смотрите длинное и неопределенное путешествие: 27 000-мильное путешествие Васко да Гамы Джоан Элизабет Гудман, Mikaya Press, 2001.

Васко да Гама прибыл к берегам Индии. В течение следующих 450 лет португальское влияние на их индийские колонии будет жестоким, безжалостным и чрезвычайно выгодным.

170 членов экспедиции прибыли в Индию, предполагая, что им нужно будет проповедовать христианство ‘неверным " туземцам. Они были потрясены, увидев, что по всей стране уже насчитывается около двух миллионов христиан и что у них есть 1500 церквей, находящихся под юрисдикцией одного митрополита Восточно-сирийской Церкви [88] http://www.keralachurch.com/main_left_right.php?cmd=keralachristianity .Святой Фома хорошо выполнил свою работу.

Христиане Святого Фомы считались членами высшей касты общества по линии индуистской касты. Их церкви были построены по образцу индуистских храмов. Восточно-Сирийская Церковь Христиан Святого Фомы была индуистской в культуре, Христианской в религии и Сиро-Восточной в богослужении.

Это было не очень приятно для гостей из Португалии. Португалия была Римско-католической страной, и все, что выходило за пределы Римско-Католической Церкви, считалось еретическим. Чтобы поставить индийских христиан под свой контроль, Папа Павел IV провозгласил Гоа Архиепископией в 1557 году.

Это было легче сказать, чем сделать. Невозможно было изменить сотни лет культа, культуры, обычаев и обычаев, которые развивались на местном уровне. Одним из возможных решений было привезти инквизицию в Индию. Инквизиция Гоа будет официально учреждена в 1560 году, и к тому времени, когда она закончится примерно в 1774 году, ей удастся пытать и казнить тысячи людей.

Первыми инквизиторами были Алексо Диас Фалькао и Франсиско, которые предприняли первые формальные действия по запрету индусов исповедовать свою религию. Любое нарушение закона каралось смертной казнью. В 1599 году христиане Фомы были насильственно обращены инквизиторами в римский католицизм. Это также подразумевало серьезные ограничения на их сирийские и арамейские обычаи. Опять же, нарушения карались смертной казнью. Осужденных индусов пытали и предавали смерти. [89] См. Инквизиция Гоа: будучи столетние исследования в честь празднования четверти века инквизиции Индии Анант Какба Приолкар, книги Южной Азии.

Инквизиция набирала обороты и продолжала запрещать индийские музыкальные инструменты, дхоти—индийскую набедренную повязку, любимую мужчинами,—и жевание листьев бетеля, традиционную индийскую привычку. Сотни индуистских храмов были либо разрушены, либо насильственно превращены в христианские церкви. Тысячи индуистских текстов были сожжены с целью обеспечить превосходство римско-католических текстов. [90] http://www.christianaggression.org/item_display.php?type=ARTICLES&id=1111142225

Именно среди этой суматохи Альфонсо де Кастро прибыл в Гоа в 1767 году, ближе к концу инквизиции .

Гоа, Индия, 1767 Год

Альфонсо де Кастро прибыл в Гоа якобы для того, чтобы дать новый импульс инквизиции, но он был плохим выбором для этой задачи. Он был скорее ученым, чем религиозным фанатиком, и скорее всего его можно было найти изучающим индуистские основы церквей Гоа, чем сжигающим еретиков на костре.

Это, очевидно, создало проблему. Главный Инквизитор хотел, чтобы Кастро был отправлен обратно в Лиссабон, но это было невозможно сделать из-за превосходного взаимопонимания, которое отец Кастро поддерживал с королем Португалии Жозефом I.

Следующим лучшим решением было дать ему проект, который будет держать его занятым и, что более важно, не мешать ему. Его попросили составить исчерпывающий список древних текстов, найденных в домах, храмах, церквях, мечетях и синагогах индусов, христиан Фомы, мусульман и сефардских евреев. Любой текст, который не соответствовал чувствам Римско-Католической Церкви, в конечном счете должен был быть уничтожен.

Именно тогда, просматривая старые рукописи, обнаруженные в недрах Церкви Бом-Хесус, Кастро нашел документ, который навсегда изменил его жизнь.

В церкви Бом-Хесус находилась гробница испанского миссионера Святого Франциска Ксавьера, который начал свою миссию в Гоа в 1542 году. Однако это не было его главной претензией на славу. История гласит, что эта церковь была построена в 1559 году. На самом деле она существовала задолго до 1559 года. Не как церковь, а как мечеть. [91] http://www.newadvent.org/cathen/04610a.htm

Внутри одного из столбов, который был разрушен взамен на каменную кладку, была выемка. В углублении лежала пачка документов, написанных на урду. Эти документы были найдены индийским рабочим Лакшманом Повале на том месте, где разрушалась мечеть, чтобы освободить место для церкви.

Не подозревая о важности этих документов, Лакшман отнес их в свой дом в городе Дамао, где они продолжали лежать без присмотра в течение многих лет. Он передал сверток своему сыну, Равиндре Повале, который из страха перед Инквизицией закопал его под своим домом. Когда Равиндра умер в 1702 году в зрелом возрасте восьмидесяти четырех лет, его дом был реквизирован португальской администрацией, чтобы облегчить строительство жилья для приезжих миссионеров.

Дома в этом районе были приобретены в 1705 году, но строительство было остановлено из-за отсутствия средств. Строительство возобновилось почти сорок три года спустя, в 1748 году. Именно в то время, когда земля была взрыта для нового фундамента, была обнаружена старая пачка бумаг. Этот сверток был немедленно передан в архив португальского вице-короля, где он оставался до тех пор, пока девятнадцать лет спустя Альфонсо де Кастро не взял его для каталогизации.

В пачке было одиннадцать текстов, из которых десять предназначались для уничтожения. Одиннадцатый будет неофициально занесен в каталог Кастро. Он назывался Тарих-Исса-Масиах. [92]

Опасаясь за свою собственную жизнь, Альфонсо де Кастро решил, что для него будет лучше оставить этот документ в Индии до его отъезда в Лиссабон в 1770 году. Однако он был полон решимости хранить этот документ в таком месте, где он будет сохранен, чтобы его могли обнаружить будущие поколения.