Юрий Губин - Происхождение человека и человечества.

О том, что у пресапиенсов и наших непосредственных предков существовала дуальная* организация родовых общин, условно разделённых на две взаимобрачные фратрии*, говорит общественное строение многих современных отсталых народов и племён. Это, например, фратрии селькупов - Кедровки и Орла; Орла-рыболова и Сокола у меланезийцев Новой Ирландии; Чёрного и Белого какаду у австралийцев Западной Виктории; Медведя и Оленя у ирокезов-сенека и т.д. Не стоит перечислять такого множеств народов, история которых простирается в первобытный мир, можно только добавить, что кроме фратриального строения у многих сохранились предания о происхождении родственных родов от двух первоначальных племён. Дуальность как принцип существование родовых общин была рубежом, от которого пресапиенсы начали восхождение человеческому разуму. Этот рубеж, несомненно, означает разрыв с миром архантропов и определяет восхождение на новый, и пока предпоследний рубеж эволюции, побуждая пресапиенсов его пересечь, оттолкнувшись от некой критической точки. В данной точке были собраны все достижения культуры архантропов и палеоантропов, и которая одновременно являлась точкой опоры, придававшая особый смысл восхождению к человеку как приемнику протокультуры наших далёких предков.

Прогрессивность данного воистину революционного этапа эволюции человека в первую очередь заключалась в увеличении качества и степени изоляции от окружающей среды. В связи с этим определился перечень существовавших в прошлом ещё у ранних австралопитеков (правда не полный) необходимых условий для образования брачных пар. Такая возможность и большая роль женщин в данном процессе теперь позволила образовывать брачные пары и молодым мужчинам с соответствующими физическими и физиологическими качествами.

Семейные отношения в полной мере возродятся и оформятся, как общественный институт, как мы уже говорили, только в период, когда возникло земледелие в виде основного способа взаимоотношений между полами, а до этого времени было ещё шагать и шагать. В связи с появлением новых половых связей между мужчинами и женщинами общины и под действием новых социальных отношений, для непосредственного существования в них, постепенно стала перепрограммироваться и встраиваться в новые отношения система биологически активных веществ. Активность процесса изменения функций некоторых БАВ проявилась именно тогда, когда половые отношения в корне изменились и появились, хотя и не устойчивые брачные отношения. Это шла подготовка к возникновению в будущем семьи как уникального социального явления. Она и появилась-то в принципе только тогда, когда пролактин, о котором мы упоминали ранее и другие БАВ стали выполнять именно ту функцию, которая существует в нас, мужчинах и женщинах по сей день.

Неполный перечень условий (мы о них говорили ранее) пока не дала возможности появления семейных связей, которые бы регулировали отношения между мужчинами, женщинами и их детьми. Поэтому дети в то время в общинах ещё были общими.

В праобщинах палеоантропов ещё от архантропов конкретно существовало общее отцовство, основанное на действии гормона пролактина связанное с рождением детей один раз в год, но в данной ситуации гормоны оказались бессильными. Рождение детей в начале формирования дуальной общины происходило два раза в год, а затем и в разное время вообще. Поэтому общее отцовство архантропов расслоилось, и в довольно короткий промежуток времени трансформировалось, в социальное отцовство, которое определяло отцовство к детям только своего коллективного образования. Таким образом, с большой долей уверенности можно сказать, что в матриархате при материнской линии родства стало формироваться и так называемое социальное отцовство. Это, как мы теперь понимаем, признание за группами мужчин принадлежавших к двум культурным подгруппам зарождающихся родовых общин, отцовства по отношению к детям того коллектива, к которому относились и их матери. Без этого дуальность родовых общин, которая, как мы знаем, очень явственно просматривается в первобытных обществах практически до наших дней, исчезла бы на первых этапах их формирования. В результате этого, произошло бы полное слияние двух праобщин и охотничьи группы в том виде, каком они были, просто перестали бы существовать. То есть структура родовых общин стала бы однородной без дуального разделения, и нужды в подтверждении отцовства просто не было, а значит и эволюционный процесс не проявился. Всё бы осталось, как и прежде, т.е. в праобщинах. Только с исчезновением матриархата как руководящей силы начинается переход от материнского счёта родства к отцовскому, но данный процесс длился очень большой отрезок времени, практически до неолита. Этнографии известно, что в большинстве обществ с отцовско-родовой социальной организацией и традициями глубоко укоренены пережитки материнского рода.

Через несколько лет после возникновения межпраобщинных половых отношений описанных выше, стали подрастать дети, которые были признаны обеими мужскими группами, хотя они принадлежали к тем коллективам, в которых находились их матери, то есть счёт родства в праобщинах изначально шёл по материнской линии. В результате если ранее в данных коллективных образованиях рождение детей было практически один раз в год, то теперь уже, рождение было не регламентировано, что резко увеличило численность формирующейся материнской общины.

В связи с увеличением количества рождений, смертность женщин так же увеличилась. К тому же нервозная обстановка в период формирования общины увеличила рождаемость мальчиков. Эти два фактора послужили росту в материнской общине количества мужчин, что ещё больше создало нервозную обстановку. В связи с этим часть молодых представителей сильного пола пришлось удалять как возмутителей относительного спокойствия, и они уходили в поисках праобщин палеоантропов, в которых они могли бы уничтожив мужчин занять место на их территории, неся при этом прогрессивную культуру общины в другие популяции палеоантропов.

Как и в отношении мужчин пресапиенсов с женщинами праобщин поздних палеоантропов, когда из-за перенаселения мужчинами территории часть из них была вынуждена уйти на новые места, так и в сформированных общинах группы мужчин уходили в поисках женщин неся новую культуру и взаимоотношения в другие районы планеты. Эти мужчины в общим-то были привлекательны для женщин встречающихся на пути праобщин и они под давлением новых культурных компонентов раскрывались для новой жизни. Это и был механизм распространения Homo sapiens во все регионы планеты. Здесь же кроется то разнообразие животных, которые включались в то время в тотемные отношения, наблюдаемые в первобытных племенах. Скорее всего, люди их встречали в период расселения, имея с ними положительный и жизненно важный опыт каких-то взаимоотношений, скорее всего в каких-либо трагических обстоятельствах.