Юрий Губин - Происхождение человека и человечества.

Анализ социологов показывает, что в современном мире быстро возрастает активность женщин. Эмансипация всеобъемлющий процесс современной цивилизации. В обществе муссируется мнение о возрождении матриархата связанное с тем, что женщины всё активнее и активнее вторгаются в области современной жизни, которые мужчины по праву считали своей прерогативой. Это не просто так. Они подсознательно понимают, что мир развивается не в сторону общего для коллектива человеческой цивилизации улучшения обстановки чтобы рожать и воспитывать детей, самого главного условия существования человечества, поэтому они и пытаются своими усилиями повлиять на состояние общества.

Женщины очень хорошо ориентируются в окружающей обстановке касающейся их непосредственных интересов как сознательно так и в большей мере подсознательно. Они в своей деятельности охватывают все те стороны жизни, которые связаны с созданием условий для рождения здоровых детей и их воспитания, а всё остальное в нашем мире это просто мужские игры порой грязные, циничные и жестокие. Современная цивилизация всё дальше уходит от тех параметров, которые достаточны для продолжения рода человеческого. Поэтому активность женщин в современном мире как сознательная, а ещё больше подсознательная, это ответ на данную проблему с целью упорядочить окружающий мир в пользу будущего потомства. Всё что сейчас свершают женщины вне политической жизни всё это во благо человечества.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что впервые после десятков и сотен тысяч лет в праобщинах появилась возможность постоянных и относительно свободных, без захватов и жестокого принуждения половых общений с носителями другой культуры. Это был один из конкретных винтиков в механизме превращения праобщин в родовые общины пресапиенсов. Данный путь вёл к человеку.

Итогом и результатом проявившихся новых половых отношений в процессе объединения двух праобщин с совершенно разными культурными константами, а значит и с образом жизни проявились, в тот исторический момент, определённые морфологические модификации. Как всякая гибридизация предполагает вторую ступень (первая, это переход от хабилисов к архантропам) т.е. уменьшения специализации вида, образованной миллионы лет назад в результате эволюции. Настоящее стало возможно только в том случае, если существовала генетическая совместимость. То есть это были, все-таки, скорее всего, подвиды или расы. Вообще надо полагать то, что на всей территории ойкумены архантропов, за исключением северных форм – неандертальцев, существовала возможность продуктивных половых отношений таких, которые существует между расами не только в то время, но и сейчас. В принципе данные две праобщины биологически представляли собой две инбредные линии. Поэтому процесс слияния на базе половых отношений можно считать комбинативной изменчивостью, которая служила одним из источников направленной наследственной изменчивости. На этой базе и происходил отбор качественно лучших индивидов.

Гибридизация всегда предполагает возрастание силы, скорости реакции на внешние раздражители, жизнеспособности и адаптационной пластичности, а так же деспециализацию* крайне специализированных в течение миллионов лет гоминид. В данном случае в процессе скрещивания двух подвидов кроме всего прочего происходит увеличение количества потомства*. В связи с этим и появился новый вид - наши непосредственные предки. Этот новый вид в результате слияния популяций, кроме опыта проживания в экстремальных условиях северных регионов, получил опыт сбалансированного существования в пределах старой экологической ниши. При этом появилась необходимость в крайне быстром расширении своего ареала по причине увеличения рождаемости. Жизнь древних людей после завершения формализованного процесса объединения двух праобщин в дуальную общину, постепенно усложнялась. Картина мира пополнялась новыми элементами бытия направленных на укрепление внутриобщинных связей. Новое коллективное объединение, в силу своей дуальной направленности, становилась менее конкретной в своём поведении, отношении к окружающей природе и выше по уровню абстракции. Это стало возможным потому, что в неё стали входить уже отвлечённые понятия и представления. Они стали складываться не под действием биологически активных табу, которые стали постепенно исчезать как потерявшие свою необходимость, из-за того, что на смену им пришёл разум, а были в какой-то степени опосредованы новым способом мышления более свободного, чем у архантропов и палеоантропов. Стала активно формироваться высшая нервная деятельность, а значить стали увеличиваться лобные доли головного мозга. Это был прямой путь к возникновению мистицизма во всех сферах жизни.

В данный период взаимосвязей двух рас и происходили изменения социокультурных взглядов – качественных внутрипопуляционных отношений к компонентам окружающего мира. За счёт их развития происходили изменения структуры этих праобщин до тех пор, пока сопротивляемость социальным возмущениям возникавших при взаимных контактах, не приходили в равновесное состояние с ними. Но всё-таки воссоединение было не полным. Единого коллектива (популяции, праобщины) не получилось из-за разности некоторых моментов культур, которые касались наиболее закоснелой части праобщин мужчин - охотников и на данном этапе исправить это было не возможно, но всё-таки дуальность жизненных потребностей формирующейся материнской общины осталась не изменой.

Неполная ассимиляция с аборигенами произошла на базе общего для обоих подвидов фундамента протокартин мира наработанного ещё первыми расами архантропов, путём слияния в единое целое их надстроек и сценариев с последующей отбраковкой не нужных форм. Те, которые были выработаны на севере, т.е. навыки кочевой жизни так же пригодились, в результате чего охотничьи группы формирующихся общин стали более мобильными, а в совокупности со способностями охотников-аборигенов следовать по большим количествам маршрутов могли уходить от поселения общины на большое расстояние. Но всё таки формирование общей для обеих праобщин картины мира произошло на базе аборигенных культурных констант и сценариев, что увеличило адаптационные возможности двух этих подвидов, а от прибывших аборигены восприняли адаптационные приёмы жизни вне экологической ниши что, в конце концов, выразилось в возможности сформировавшимся дуальным общинам выходить на другие территории и ландшафты а в дальнейшем и климатические зоны. Поэтому пресапиенсы и их потомки в скором времени расселились по всей планете в чем, конечно, значительно помогла и деспециализация, появившаяся в результате гибридизации.