Александр Романенко - О классовой сущности сионизма

Добавим, что явление это — «крещеные евреи, сохранившие связь с иудаизмом», с его традициями, формированиями, его руководящими верхами,— требует для понимания его сущности и его подлинной роли в исто­рии более обстоятельного рассмотрения. Дело в том, что нараставшая в процессе развития эксплуататорских обществ острая конкуренция между еврейской и нееврейской аристократией в их борьбе за возможности эксплуатации трудящихся (как иудеев, так и неиудеев) приводила к крупным столкновениям между ними. В результате местная национальная знать жестоко изгоняла своих конкурентов — еврейскую аристократию, а вместе с нею и подчиненную ей в кагальной организации ее духовную и финансовую паству. «Изгнание» (по сионистской терминологии «гонения на евреев», будто бы обусловленные — в толковании апологетов еврейской эксплуататорской верхушки — «зоологическим антисемитизмом»), представлявшее собой по классовой сути орудие буржуазного или феодального национально-освободительного движения, приняло большой размах в ряде стран. Еврейство вырабатывало меры противодействия своим конкурентам. И поскольку идейным оружием местной национальной буржуазии в условиях средневекового господства религии во многих странах была религиозная нетерпимость к «мучителям Христа — евреям», евреи в массовом порядке принимали христианскую религию, становились «крещеными евреями», сохранявшими, однако, фанатичную тайную приверженность к иудаизму.

Таким образом, еврейский финансовый капитал не только сохранил свои позиции в условиях острой конкурентной борьбы, но и продолжал захватывать все более прочные позиции. «Дело дошло до того, — пишет В. И. Скурлатов,— что в 1629 году португальский король Филипп IV собрал совещание церковнослужителей и юристов по вопросу о средствах борьбы против монополизации «новыми христианами» торговли, ибо в результате искусственной политики цен выкачивание денег у населения Португалии и ее колоний дошло до такой степени, что «нигде нельзя найти богатого человека, который не был бы евреем»[656]. Еврейский капитал, «наследник, — по оценке В. Скурлатова,— древнееврейской транснациональной торгово-посреднической корпорации»[657], еще задолго до перехода капиталистического развития в монополистическую стадию в мировом масштабе использовался для колониальных захватов.

Для общей объективной оценки сущности еврейской буржуазии важно заметить, что эта разновидность реакции с самого начала колониализма, раздела мира стремилась как к общему укреплению своих позиций в международном масштабе, так и к захвату той или иной территории в такой степени, чтобы утвердиться там безраздельно. И сфера ее интересов никогда не ограничивалась лишь районом Ближнего Востока [658]. Территорией, на которой еврейская буржуазия издавна стремилась безраздельно господствовать, был и юг Африки.

В. И. Скурлатов показывает деятельность в этом регионе «некоронованного короля» Южной Африки в период ее колонизации Сесиля Родса, по имени которого была названа в свое время Родезия. Этот представитель еврейского капитала стремился объединить «под флагом Британии» все африканские территории от Кейптауна до Каира[659].

В статье Франсуа Поли о захвате буржуазией южноафриканских алмазных месторождений сообщается, что Сесиль Родс прибыл в Южную Африку в 1870 году, спустя три года после того, как там были открыты месторождения драгоценных камней и долины рек Вааль и Оранжевая наводнили толпы старателей, нахлынувших туда со всего света. Одиночкам-старателям было не по карману приобрести необходимую технику для создания алмазодобывающих предприятий, способных дать огромные, сказочные доходы. А Родс вместе с другим финансовым дельцом, тоже еврейского проис­хождения, Барнеттом Исааксом (позднее известным под именем Барни Барнато)[660] создал первоначально из одиночек и групп старателей четыре большие компании, а потом, побывав предварительно в Англии, используя полученный там «чартер» (от слова «хартия» — документ, мандат) от английского правительства, дававший ему право на основание Южноафриканской алмазодо­бывающей компании, основал более крупную — «Де Бирс консолидейтед Майнс», положившую начало современной алмазной, золотодобывающей и урановой империи сионистского клана Оппенгеймеров[661]. «Де Бирс» контролирует ныне 80 процентов торговли необработанными алмазами и добывает большую часть на­туральных алмазов в мире. «Все мировые рынки перепродажи или гранения алмазов снабжаются в Лондоне, в центральной сбытовой организации компании "Де Бирс"»,— отмечает Е. С. Евсеев[662].

В. Скурлатов указывает, что через год после получения «чартера», то есть в 1890 году, возглавляемые Родсом белые колонизаторы вторглись в глубь Южной Африки и основали форт Солсбери, выросший в столицу Родезии — страны, ставшей на многие годы опорой эксплуатации африканского населения[663].

«Естественно, когда международный еврейский финансовый капитал решил принять непосредственное участие в колониальном разделе мира, он обратил свои взоры к самым современным по тем временам империалистическим методам колониальных захватов, а образцами таковых представлялись, несомненно, методы Сесиля Родса»[664]. Еврейская буржуазия во все времена, как до образования «Всемирной сионистской организации» в 1897 году, так и в последующем, осуществляла «тихую оккупацию» ключевых позиций в экономике различных стран мира, и Родезия не была единственным примером.

Сесиль Родс, умерший в 1902 году, и Барнетт Исаакс (Барни Барнато), скончавшийся в 1896 году, были отнюдь не единственными представителями еврейского капитала на юге Африки в первые десятилетия захвата этого района колонизаторами. «Примерно в середине XIX века и особенно в XX веке на первые роли в режиме апартеида открыто вышли стоявшие до сих пор в тени представители еврейской общины ЮАР (до 1961 года — ЮАС), имевшей монопольные позиции в промышленности (особенно горнорудной), банковском деле, сельском хозяйстве, торговле, науке, культуре, медицине и так далее»,— констатирует известный исследователь истории вторжения еврейской буржуазии на афри­канский континент Д. К. Пономарев[665].

Еще к концу первой мировой войны иудейская община Южной Африки стала самой богатой в мире по доходам на одного члена[666]. Ныне сионисты составляют правящую верхушку ЮАР, главенствуют в ее финансовой системе, экономике, политической жизни, создали там еще одну «модель» расистского государства, аналогичного Израилю[667].

К настоящему времени численность иудейских общин значительно возросла во многих странах Африки, да и Азии и Латинской Америки, если там имеют прочные позиции империалистические государства. «Процесс этот,— подчеркивает Д. К. Пономарев,— связан с сосредоточением в руках их членов ключевых позиций в экономике»[668]. Нетрудно увидеть многие общие черты в экспансии еврейской буржуазии в различных регионах мира.