Марина Серова - Афера в каменных джунглях

– Да, конечно, это вам спасибо, что заехали! – отозвался молодой человек. – Если будете в наших краях, забегайте. Только я работаю два через два, поэтому не всегда дома бываю. На фабрике с девяти утра до восьми вечера смена, поэтому в рабочие дни я поздно домой прихожу.

– Мы можем номерами мобильных обменяться! – предложила я.

Иван с радостью согласился и продиктовал мне свой номер, который у меня уже имелся. Я пообещала сделать молодому человеку дозвон и поспешила покинуть его квартиру. Ведь мне предстояло переделать еще кучу дел в Тарасове, поэтому на пустые разговоры о путешествиях я не могла тратить время.

Иван проводил меня до коридора, галантно подал куртку. Мы попрощались, как старые друзья, и я услышала, как молодой человек закрыл за мной дверь. Спустившись по лестнице вниз, я вышла на улицу.

Пока я разговаривала с Вериным сыном, погода изменилась в худшую сторону. Дул холодный, пронизывающий до костей ветер, бросая в лицо пригоршни колючих острых снежинок. За то недолгое время, пока я шла до своей машины, меня продуло насквозь, и я сразу же включила в салоне печку. Окна запотели, ничего не было видно, поэтому я протерла их тряпкой, прежде чем завести двигатель. Ехать было тяжело хотя бы из-за того, что ветер дул навстречу движению, и я толком не видела дороги. Поэтому мне пришлось двигаться гораздо медленнее, чтобы не попасть в аварию. В довершение ко всему, когда я все-таки доползла до Тарасова, меня угораздило попасть в пробку, хотя время было неподходящим для заторов. Не буду описывать все прелести большого скопления ползущих машин, скажу лишь, что затор возник из-за аварии. Видимо, погодные условия поспособствовали тому, что дорогая иномарка со всей скорости въехала в серенькие «Жигули», и теперь из-за неосторожного водителя дорогой машины вся дорога была перекрыта. Если на путь до Екатериновки я потратила чуть меньше двух часов, то в Тарасов я приехала уже во второй половине дня. Дорога обратно заняла около четырех часов, даже больше, нежели путь на электричке. Войдя в свою квартиру, я первым делом включила чайник, чтобы согреться чем-нибудь горячим. Даже с печкой в удобных для вождения осенних кроссовках у меня озябли ноги и напрочь отмерзли руки. В следующий раз следует одеться потеплее, подумала я про себя и включила свой компьютер.

Потягивая с наслаждением горячий кофе – чая категорически не хотелось, и я решила пренебречь своей привычкой пить сваренный собственноручно кофе только после пробуждения, – я вошла в социальную сеть, где был зарегистрирован Иван. Нашла его страничку, открыла список друзей. Имена тех, с кем общался сын Веры в виртуальном мире, мне ни о чем не говорили, и я решила изучить список групп, которые посещает молодой человек. Однако этот раздел оказался закрытым для всех пользователей, и мне пришлось открыть фотографию на своем телефоне. Хорошо, что камера хорошая – список групп четкий, буквы отлично разбираются. Названия сообществ были примерно такие: «Общество путешественников», «Забытые тропы», «Путь шамана», «Дорога к себе» и что-то подобное. Правда, некоторые названия оказались довольно странными. Мое внимание привлекли группы, которые именовались «Шаманизм в Тарасове» и более странная – «Мадре Аяваска». Я забила в поисковик своей страницы эти необычные названия, однако зайти в группы мне не удалось – они оказались закрыты. Немного подумав, я решила в целях конспирации завести себе новую страничку в социальной сети – нынешнюю я сделала давно и зарегистрировалась под своим собственным именем и фамилией. Ивану-то я своей фамилии не говорила, однако решила не пренебрегать предосторожностями и полностью изменить свой никнейм. Долго не думала, в графе новой страницы «имя и фамилия» я указала первое, что пришло мне в голову. Имя – Кали, фамилия – Зыкова. Возраст, семейное положение написала произвольные, также в целях конспирации, фотографию поместила какую-то абстрактную и непонятную. Самое то для человека, который решил зайти в группы про шаманизм и какую-то «Мадру Аяваску». Я подала запрос в обе закрытые группы, и если в «Шаманизме» ответа не получила, то в группе «Мадра Аяваска» со мной пожелал побеседовать администратор группы.

«Добрый день, Кали Зыкова! – поздоровался со мной некий пользователь с ником «Абеляр». – Вы оставили запрос с целью вступить в группу «Мадре Аяваска». Прежде чем получить доступ в закрытую группу, будьте добры, ответьте на некоторые вопросы. Вы согласны?»

«Да, задавайте», – коротко ответила я. В диалоговом окошке появился значок «Абеляр печатает…». Вскоре я прочла сообщение от администратора:

«Знаете ли вы о Растениях Силы? Если да, то что именно?»

Вопрос поставил меня в тупик. Растение Силы? Это еще что, из какой религии хотя бы? Явно не из христианства, иудаизма или буддизма. Судя по всему, группа имеет какое-то отношение к шаманизму, язычеству и тому подобному. Я помедлила, а затем все-таки написала короткое «да», после чего навела курсор на строку, чтобы в диалоговом окошке моего собеседника появился значок «Кали печатает». Пускай думает, что я кропаю большое сообщение, а я тем временем открыла еще одну вкладку в интернете, куда ввела запрос «Растения Силы». Наугад ткнула первую попавшуюся статью, которая называлась «Магия Растений, Растения Силы, Перу». Открылся сайт с огромным количеством заголовков и ссылок, я, не зная, что мне открывать в первую очередь, наугад ткнула в заголовок «Церемония Аяуаска». Может, это одно из названий этой самой «Мадре Аяваска»? По крайней мере звучит похоже.

Как оказалось, я не ошиблась. В самом начале статьи значилось, что «аяхуаска», «айяуаска», «аяваска» – это одно и то же, так называется некое священное растение силы, которое используют шаманы Перу и прочие народы северной части Южной Америки в шаманских церемониях.

Мне стало интересно, я прочитала статью до конца. Оказалось, что название «аяваска» происходит из языка кечуа, первая часть слова «айя» переводится как «дух», «предок», «умерший», а вторая часть – «уаска» – «лоза», «лиана», «веревка». То есть дословно «аяваска» переводится как «Лиана мертвых» или нечто подобное. У других народов, называемых шуар, лиана называется Natem. Говорилось, что шаманам племени шуар указал на лиану великий дух Арутам, он же научил, как ею пользоваться.

У меня возник законный вопрос: зачем, собственно, употребляют эту самую лиану, а точнее, как ее используют. Выяснилось, что из лианы готовят некий магический напиток, который якобы помогает найти ответы на вопросы и даже используется для лечения болезней. Аяваску называют Растение Мать, Лианой Души, Проводником Видений, а индейцы почитают ее как Великую Медицину. Если верить статье, аяваска приносит исцеление и дарует видения, к ней обращаются в поисках совета для разрешения различных сложных жизненных ситуаций.