Марина Серова - Афера в каменных джунглях

Я коротко изложила в ответном сообщении все, что почерпнула из статьи, и наконец-то администратор остался мною доволен.

«Что ж, благодарю за подробные ответы, – написал мне Абеляр. – Можете вступить в нашу группу. Добро пожаловать в сообщество «Мадре Аяваска!»

Ну наконец-то, хвала богам, свершилось! Мне разрешили зайти в эту несчастную группу – чего, спрашивается, ради, если я и так все уже знаю про сие растение? Ну да ладно, посмотрим хоть, что пишут на закрытой страничке – раз она такая тайная, стало быть, обсуждается на ней нечто важное.

Однако когда я наконец-то залезла в вожделенную группу, то сперва разочаровалась. Никаких тайных знаний и сведений я из обсуждений не почерпнула – в одном из них пользователь под ником Psychotria интересовался, где можно достать каапи или чилипонку. Я поняла, что абсолютно не знаю, что означают такие загадочные слова, и снова залезла за помощью в интернет. Выяснилось, что растение Банистериопсис каапи – это то самое растение, из которого готовят галлюциногенный напиток аяваску. Стоп, я же полагала, что аяваска – это и есть само растение? Ладно, может, лиана называется каапи, а для удобства ее называют так же, как и напиток. Чалипонга, а также чакруна – это растения, части которых добавляют в аяваску для достижения различных эффектов. Однако не только индейцы применяют каапи – оказывается, листья растения едят ягуары, и после употребления их в пищу животное катается по земле, точно кошка, съевшая кошачью мяту. Листья каапи способствуют повышению у ягуаров чувственного восприятия и качества охоты, но, скорее всего, ягуары попросту рассчитывают на глистогонное действие лианы.

Что же касается проведения церемоний в России, то, согласно закону, в большинстве стран мира напиток является нелегальным. Так просто его в страну не провезешь, хотя закон касается именно напитка, а не лианы. Само растение, если оно не приготовлено, не содержит такого количества ДМТ, чтобы попадать под запрет, однако на деле возникают трудности и для ввоза самой лианы. А вот в странах Южной Америки Аяваска официально признана культурным достоянием, там проведение церемоний абсолютно легально и никаким запретам не подлежит. Другими словами, хотите пить лиану – летите прямиком в Перу или в другую область Южной Америки, где вас напоят, споют шаманскую колыбельную да в кустики отведут.

В группе, однако, участники были иного мнения. Оказалось, что даже в нашем Тарасове существует особое место, где проводятся церемонии, но, чтобы туда попасть, необходимо не только подготовиться к церемонии, но и лично побеседовать с шаманом-курандеро, а также посетить лекцию, а желательно – целый их цикл. Это обучение длится около трех месяцев и, естественно, не бесплатно. Оказалось, что лекции уже проходят каждую неделю около месяца, и только участникам группы дается адрес и время проведения лекции. Меня такая постановка вопроса заинтересовала, и я написала сообщение в группу – вроде мечтаю пройти обучение, подскажите, когда будет лекция? Ответил мне все тот же администратор группы Абеляр, причем удалось избежать новых вопросов и экзаменов. Он просто сообщил, что следующая лекция состоится тридцатого ноября, то есть завтра, в шесть часов вечера. Я поинтересовалась, что нужно с собой иметь, на что Абеляр бесхитростно ответил, что лекция платная, стоит пятьсот долларов. Надо же, столько, сколько я беру за два с половиной дня своей работы! Может, мне стоит повысить свою ставку? Думаю, лекция будет продолжаться часа два, не больше, а если на нее придут десять человек, в кармане у организатора мероприятия окажется пять тысяч долларов! Неплохой бизнес, надо сказать! Я поинтересовалась, почему такая дорогая цена, на что Абеляр ответил, что обычно за лекцию платят сто долларов, но завтрашняя будет особенной, поэтому, если я интересуюсь шаманизмом и Растениями Силы, мне следует во что бы то ни стало посетить ее.

«А сколько участников придет на мероприятие?» – задала я интересующий меня вопрос. Однако администратор точного ответа не дал, сославшись на то, что посещение лекций и обучение – дело добровольное, журналов записи никто не ведет, поэтому количество присутствующих не важно. Но даже если придет только один человек, завтрашняя лекция состоится.

Я заверила Абеляра, что обязательно посещу завтрашнее мероприятие, и уточнила, где именно оно будет проходить. Оказалось, что обучаются будущие участники церемонии в закрытом центре, который находится на пересечении улиц Дзержинского и Веденского. Я прикинула, что от моего дома это недалеко – стало быть, организация где-то в центре Тарасова. Что ж, это радует – ради расследования, так и быть, пожертвую половиной тысячи долларов, надеюсь, это окажется не безрезультатным.

Утро следующего дня я потратила в основном на то, что изучала страницу Ивана Виноградова и пыталась понять, какое отношение он имеет к группе «Мадре Аяваска». То, что парень помешан на географии и одержим идеей поехать в Южную Америку, мне понятно, но аяваска-то ему зачем? На форуме группы общались несколько человек, переписывались, задавали вопросы и давали ответы, но Иван ни одного сообщения не оставил. Я сверила список участников сообщества с перечнем друзей молодого человека. Оказалось, что никто из его друзей в группе не состоит. А вдруг Иван просто случайно подписался на сообщество? Нет, вряд ли. Если желающие, перед тем как вступить в группу, проходят такой странный опрос, значит, случайных людей в сообществе быть не может. Немного подумав, я отправила Ивану заявку в друзья – может, хоть так удастся что-нибудь выяснить.

Молодой человек, судя по информации в «коннекте», был в сети три часа назад, то есть спать он лег, видимо, в четыре утра. Надо же, выходит, сын Веры по биоритмам – сова, думаю, не скоро он увидит мою заявку… Зато на мою страничку пришло уведомление, что я вступила в группу «Шаманизм в Тарасове». Вот как легко – ни вопросов, ни еще чего подобного, только сообщение от администратора сообщества следующего содержания:

«Добро пожаловать в группу «Шаманизм в Тарасове»! Внимание! Администрация группы не призывает к употреблению каких-либо веществ и не несет ответственности за возможные последствия. Все, что вы делаете, делаете на свой страх и риск».

Прочитав это послание, я призадумалась. Похоже, шаманизм неотделим от употребления каких-либо галлюциногенов – вроде той же самой аяваски, мухоморов и иже с ними. В целях ознакомления с сообществом я пролистнула вниз и принялась просматривать ленту новостей на стене.

Первые два поста, самые свежие, сообщали о скидках в размере двадцати процентов на все экстракты, масла, минералы и трубки, после чего следовали ссылки, где эти самые товары можно заказать. Без рекламы и тут не обходится, подумала я и прокрутила страницу вниз. Так, что там у нас… Яркие картинки – абстракции, информация о лечебных свойствах бессмертника, опять реклама, статья про неведомую мне траву «кудин»… Вскоре мне надоело смотреть новостную ленту, и я взялась за изучение пользователей, подписавшихся на сообщество. Их оказалось порядка пяти тысяч человек, многовато даже для такого скрупулезного человека, как я. Единственным знакомым мне пользователем был Иван Виноградов, однако на форуме он, как и в предыдущей группе, никаких сообщений не оставлял. В списке обсуждений было шесть тем, я методично принялась их просматривать. Естественно, меня заинтересовал заголовок «Шаманизм в Тарасове» – о сообществе». Я открыла обсуждение и начала читать.