Том Эгеланн - Разорванный круг

Хотя и в Евангелиях Нового Завета, как ни парадоксально, Иисус изображается по-разному, облик Христа в Евангелии от Фомы вызвал протест у многих ранних христиан. Одна из причин заключается, по всей видимости, в том, что Фома изображает Иисуса в большей степени как философа. Такой подход мог вызвать протест Отцов Церкви, которые были вынуждены в формирующемся учении сохранить лишь одну линию, сосредоточившись на божественной сути Иисуса. Стоит отметить также, что тот Иисус, которого изображает Фома, главным образом посвящает себя духовным вопросам, в то время как Иисус в Новом Завете обращает внимание не только на духовное, но и на человеческие поступки. Иисус из Библии обращается к своему времени, Иисус Фомы отвечает на вопросы, не будучи привязан к повседневности.

Многие верующие представляют себе Библию как неизменную, абсолютную величину. Апокрифические тексты демонстрируют, что библейский канон создан человеком, является результатом оценок и отбора, редактирования и сокращений.

Многие теологи подчеркивают, что апокрифические писания не «разоблачают» ничего, кроме того, что Церковь отбирала для Нового Завета лучшие тексты. Фактически находка в Наг-Хаммади ( www.nag.hammadi.com) показывает, как тщательно Отцы Церкви относились к работе по включению и отклонению писаний, которые можно было бы использовать для Нового Завета. Хотя апокрифические писания, естественно, не могут ничего опровергнуть в Новом Завете, они дают альтернативную рамку для понимания не только Евангелий как таковых, но и параметров их отбора, а также беспокойного времени и процесса, который привел к формированию библейского канона. Но в зависимости от теологической позиции они могут быть прочитаны и как доказательство того, что авторитарный канон является результатом наиболее удачного выбора с исторической и теологической точек зрения.

Даже если не верить в Иисуса как в божество, мы можем с большой степенью уверенности сказать, что Иисус как исторический персонаж существовал (дополнительную информацию о божественном Иисусе ищи на норвежском сайте: www.jesus-messias.org). На мой взгляд, его философия, в сокращенном виде выраженная в словах: любовь к ближнему, — ценна сама по себе, независимо от того, верим мы или не верим в воскресение и прощение грехов.

Мне кажется, было бы замечательно, если бы «Разорванный круг» — так же как это произошло с «Кодом да Винчи» — стимулировал читателя к поискам собственных ответов и одновременно заронил сомнения относительно тех истин, которые нам внушают авторитеты, будь то Церковь, профессора, священники или писатели. «Разорванный круг» был, в первую очередь, задуман с амбициозной целью — заставить читателя думать, я хотел написать приключенческий роман, который оставил бы вас наедине с вопросами, на которые никто не может ответить, но которые важно задать.

В конце маленькая сноска.

В октябре 2004 года газета «Daily Telegraph» сообщила, что Дэн Браун будет вызван в суд по делу о плагиате. Кем же? Ни больше ни меньше, как двумя авторами из трех книги «The Holy Blood and The Holy Grail» — Майклом Бейджентом и Ричардом Ли! Как сообщает газета, Ли заявил: «Дело не в том, что Дэн Браун украл некоторые идеи, потому что так делают многие. Но он использовал всю структуру и все предварительные исследования — всю головоломку целиком — и повесил все это на фиктивные плечики».

Очень заманчиво рассматривать это судебное разбирательство как пиар-ход со стороны Бейджента и Ли — и не более. Дэн Браун упоминает книгу «The Holy Blood and The Holy Grail» в главе 60 «Кода да Винчи». Плюс к этому добавлю маленькую шутку в духе «Кода да Винчи»: имя одного из героев Дэна Брауна сэра Ли Тибинга составлено из фамилии Ричарда Ли и анаграммы из букв, входящих в фамилию Бейджента. Так вот, в книге Брауна Тибинг снимает с полки издание «The Holy Blood and The Holy Grail» и хвалит авторов за «надежные доказательства».

Нет, этого недостаточно, считают Ли и Бейджент, надо еще отхватить кусок от солидного банковского счета Дэна Брауна.

Независимо от исхода возможного судебного процесса мало оснований думать, что внимание к этому делу заметно отразится на продаже обоих бестселлеров. Публичный интерес, подогреваемый скандалами, играет на руку любому автору, и так будет всегда.

Желающие подробнее ознакомиться с теологическими и историческими вопросами этого романа и послесловия к нему, могут обратиться к нижеследующим изданиям:

Mannen som ble Messias (Karl Olav Sandnes og Oskar Skar-saune), Norsk Kristelig Studierad/NRK/IKO

Apokryfe evangelier (red.: Halvor Moxnes og Einar Thomas-sen), Verdens hellige tekster, De norske bokklubbene

Jesus. Bibelens fire evangelier (red.: Jacob Jervell), Verdens hellige tekster, De norske bokklubbene

Gnostiske skrifter (red.: Ingvild Sselid Gilhus og Einar Tho-massen), Verdens hellige tekster, De norske bokklubbene

Den historiske Jesus (Jacob Jervell), Land og kirke

Thomasevangliet (Svein Woje og Kari Klepp), Borglund forlag

Jesus dode ikke pa korset. Urevangelit Q. (Svein Woje og Kari Klepp), Borglund forlag

Da Vinci-koden (Dan Brown), Bazar forlag

The Da Vinci Hoax (Carl Olson og Sandra Miesel), Ignatius Press

The Holy Blood and The Holy Grail (Michael Baigent, Richard Leigh og Henry Lincoln), Dell (utkommer snart pa norsk, Bazar forlag)

The Dead Sea Scrolls Deception (Baigent/Leigh), Simon & Schuster

The Messianic Legacy (Baigent/Leigh/Lincoln), Dell

Hidden Gospels (Philip Jenkins), Oxford University Press

Jesus and the Victory of God: Christian Origins and the Question of God (N. T. Wright), Augsburg Fortress Publishers

The Contemporary Quest fo Jesus (N.T.Wright), Augsburg Fortress Publishers

From Jesus to Christ: The Origins of the New Testament Images of Jesus (Paula Fredriksen), Yale University Press

Marginal Jew; Rethinking the Historical Jesus (Joseph Meier), Anchor Bible

The Templar Revelation (Lynn Picknett og Clive Prince). Touchstone

The Trial of the Templars (Malcolm Barber), Cambridge University Press

Некоторую информацию можно также найти на следующих сайтах:

www.bibelen.no

www.katolsk.no

Thomasevangeliet: www.thomasevangeliet.no

Thomasevangeliet: http://dromsmia.no/tomas.htm

Claremont Graduate University: www.cgu.edu

School of Religion at GGU: http://religion.cgu.edu

Ancient Biblical Manuscript Center: www.abmc.org

Claremont School of Theology: www.cst.edu

Society of Biblical Literature: www.sbl-site.org

American Schools of Oriental Research: www.asor.org

Orientalsk institutt ved University of Chicago: www.oi.uchicago.edu

ArchNet, WWW Virtual Library: http://archnet.asu.edu/archnet Duke Papyrus Archive: http://scriptorium.lib.duke.edu/papyrasJournal of Religion and Society: www.creighton.edu/JRSCrisler Biblical Institute: www.crislerinstitute.comJesus-studier: www.jesusstudies.netOm Matteus, Markus og Lukas: http://www.mmdspring.com/scarlson/synopt/faq.htm

Шурф — небольшой участок (не более 16 м 2), вскрытый на археологическом памятнике с разведывательными целями, позднее может быть расширен в раскоп.

Нивелир — геодезический прибор для определения разности высот точек земной поверхности. Теодолит — геодезический угломерный инструмент.

Туринская плащаница — христианская реликвия, четырехметровое льняное полотно, в которое, по преданию, Иосиф из Арилафеи завернул тело Иисуса Христа после его смерти на кресте (Мф. 27, 59–60). В настоящее время хранится в соборе Иоанна Крестителя в Турине.