Игорь Галеев - История Сочинителя

Вот это реликтовое знание о первичных формах Творческого Начала и "подвело" Будду. Он верно начертал карту, но не верно определил на ней цель, он "поплыл" назад, а не вперёд. С первооткрывателями такое случается.

Желание избавиться от желаний - есть то же желание, хотение. Здесь и ошибка Будды да и всех Авторов после него. Ибо они не смогли открыть в себе первородное желание. Что, собственно, сверх-задача и есть.

Это попытался сделать Иисус Галилеянин, по прозвищу Христос, что значит еврейский мессия. Некоторые евреи его ещё зачем-то называли Сыном Божьим и Царём Иудейским - чего он боялся и избегал.

Ведь он стремился к иному, он хотел увидеть именно первородное желание, определить настоящие цели и пути. Он говорил, что "там" есть "Царство Небесное" и что по вере (по желаемому) "там" и воздастся. И всё мучительно пытался воссоздать, что именно "там": "Чему я уподоблю Царство Небесное" (чего я хочу)? И рассказывал, так же как Будда, показывая схему и путь достижения желаемого. То есть он уже правильно определил цель создание Нового мира путём жертвоприношения ему. Но о Методе жертвоприношения он не успел и не смог высказаться. Хотя сам и явился этим Методом. И Церковь правильно величает Христа "путём в жизнь вечную". Но это только план фабулы Нового романа, о возможности "написания" которого объявил Сочинитель - Иисус.

Прослеживается закономерность: представления древних о мире - словно лёд, Будда - вода холодная, Иисус - тёплая. То есть Сочинитель - есть видоизменяющееся качество процесса своеволия. Сочинитель - есть идея муравья-воина, растущая матрёшка, есть одно и то же существо, вычленяющееся из фатальности и постоянно осознающее (узнающее) себя и мир. Как бы процесс просыпания, пробуждения ото сна, дописывание одного и того же романа, картины, симфонии. Сочинитель - есть становление личностного "я" Творческого Начала, есть жизнь одного и того же не-человека, растущего и с каждым новым днём, открывающего для себя новое и с каждым возрастным периодом приходящего к уяснению всё той же системы мироздания и к попыткам её освоить и обладать ею. Сочинитель - это личностное "я" жизни, её воля и её разум.

Будда и Христос - наиболее яркие и всем известные примеры. На самом деле в этом процессе "пробуждения" участвовали десятки не-человеков. Часто они совершенно неизвестны, но именно их представления, образы и сюжеты являются откровениями для последующих. Информация о них приходит из памяти Творческого Начала мгновенно (озарение) к тем, кто включается в творческий процесс. Надеюсь, что это понятно всем и каждому. Ибо человечество живёт в невидимом информационном океане, и, словно морское животное, реагирует на малейшие всплески и движения, производимые в творческом пространстве, которые расшифровывает и использует талант.

Многие Авторы блестяще анализировали действительность, открывая в ней закономерности и процессы, которые затем служили основой (отправной точкой) для новых Авторов. Такие Авторы были воспитателями чувств, и, собственно, создателями новых чувств. Тем самым они проектировали Свой мир и предлагали его Сочинителю. Все великие художники занимались именно поиском в себе желаемого, от того и в их полотнах осталось найденное и созданное ими чувство. Оно и есть их мир, предлагаемый Сочинителю. Данте, Рабле, Шекспир, Гофман и многие другие музыканты, художники, у которых на первый взгляд нет Своего мира, но на самом деле он есть - Их мир - новое живое чувство, результат творческого процесса и жертвоприношения, чувство, вобравшее в себя и мелодию, и образ, и смысл. Именно оно является той каплей нектара, что собирается Творческим Началом с "цветов-судеб".

В "современности" существует много авторских систем, различных сект и религий. Но предлагают ли они Новый мир, исходящий из сочинительской преемственности? Они говорят только о спасении, то есть о "вечной жизни" и о нетворческих путях её обретения. Это глупейший примитивизм. Ибо ещё древним было известно, что человеке вечен. Первобытный предок ясно знал, что камень, дерево, вода, огонь - всё вокруг живое и наполнено "духом", то есть творчеством. Тогда он ещё не потерял "нюх", который улавливал присутствие творческой воли в природе. И он знал, что эта воля может "наказать" или "вознаградить". У него не было сомнений в своём бессмертии. Он только не знал - как и зачем ему жить. И поэтому всё катилось по фатальному сценарию с постоянными попытками единиц вычленится из него - в любых видах человеческой деятельности и творчества.

Разделив мир на "наказание" и "вознаграждение", а затем утверждая в нём "хорошее и плохое", люди расчленили и "потусторонний мир" по этому же принципу. Так зародились "ад" и "рай". Каждый народ сочинял их по-своему. Именно в этом "религиозном" творчестве делались первые попытки создать Свой мир.

Собственно "рай" для фантазирования мало кому поддавался. "Боги" первобытных были жестоки и сумасбродны. И "вечная райская жизнь" представлялась смертным копией сытой и состоятельной жизни. Но вот "ад" они со страху придумывали "от души"! И эта выдуманность возвращалась их потомкам в виде войн, болезней и так далее. Ибо, как известно, они сами писали будущее Земли и развивали "грязное" творчество. Ведь в образы "демонов", "драконов", "злых духов" и "богов" они вкладывали человеческие пороки и от этого эти "злодеи" были всего лишь символами земными, а не "неземными", и от того "работали" именно на Земле. То есть трансформированные воинственные фантазии воплотились в реальные войны народов и всяческие катаклизмы.

Как я уже говорил, своеволие было дано человеку изначально, но тем не менее период до Будды я называю понятийно фатальным, то есть получается как бы лишённым своеволия. Просто не нужно забывать о моём дуализме. Образы, приходящие из прошлой жизни Земли, давлели и давлеют поныне над человеческим сознанием. Но одно дело - как использует человек своеволие, осмысляя эти образы. Все народы делали это по-разному, но в большинстве своём создали именно "грязное" творчество, поэтому фатальность "прежней" жизни Земли взяла верх над судьбами людей до определённого момента. Нужно понять, что сочинение Своего мира с элементами "неземного" не создаёт активное "грязное" социальное творчество. Новый мир к этому миру имеет такое же отношение, как судьба ребёнка к судьбе отца - каждый будет жить именно по-своему - со своими полномочиями в собственном пространстве. Естественно, что судьба земного мира повлияет на судьбу "неземного", но не столь принципиально, как кажется (глубина отличия - обезьяна и человек).

И так, сочинительство "ада" достигло своего апогея у Данте. Вот, кажется, чьё творчество можно чётко разделить на "грязное" и "светлое". Рисуя "ад", Данте, конечно, переусердствовал. Но вот где отличие настоящего Автора - он не просто выписывал "грязь", как какой-нибудь Де-Сад, он анализировал жизнь понятийно-художественно, со стремлением к "неземным" чувствам, и поэтому создавал и воспитывал новое чувство, даже сочиняя "ад". Что во многом гасило влияние "грязного" творчества на социальность.