Василий Сретенский - ОТ/ЧЁТ

Не правда ли, в этих словах Смерти отражено то самое общесредиземноморское представление о невозможности покинуть царство мертвых. Но Иисус знал средство — искупление, то есть выкуп за Адама и всех остальных. Этот выкуп — ОН.

Святой Григорий Назианзин (Богослов). «Слово 30. О богословии четвертое, о Боге Сыне второе». Произнесено в церкви Воскресения в Константинополе в 379 или 380 году. В этом слове среди тринадцати «именований» Христа два последних обозначены так: « Избавление , как освобождающий нас, содержимых под грехом, как давший Себя за нас в искупление, в очистительную жертву за вселенную. Воскресение , как переселяющий нас отсюда и умерщвленных грехом вводящий в жизнь».

Он же. «Песнь Христу поле безмолвия на Пасху»:

Святой Афанасий. «О душе и теле и страстях Господних»: «Его тело воскресило мертвых из земли, Его Дух освободил тех, кто был в Аменте…. И вот, разрушив ад и поправ смерть, Господь обезоружил и огорчил врага: Он вывел из Аменте души, а тела воскресил из земли».

Св. Василий Великий. Толкование на 48-й псалом:

«Ибо смерть пасла людей от Адама до времени Моисеева закона, пока не пришел истинный пастырь, положивший душу Свою за овец своих и вместе с Собой Воскресивший их и изведший из темницы ада в утро воскресенья».

И коротко. Макарий Египетский: «Христос один совершил великое и спасительное Искупление». Иоанн Златоуст: «Когда пришел Христос и умер за жизнь мира, то смерть уже не называется смертью, а сном и успением».

Вот эта сознательная жертва и делает христианство религией уникальной, но при этом в полной мере укорененной в культурных представлениях эпохи, то есть понимаемой и воспринимаемой. Как писал в свое время в трактате «Почему Бог вочеловечился» Ансельм, архиепископ Кентерберийский (а это уже рубеж XI и XII веков): «Господь Иисус… пожелал претерпеть смерть — а в Его воле было и пострадать и не пострадать, — Он должен был сделать то, что сделал, потому что то, чего Он пожелал, должно было произойти; но и не был должен, ибо это не составляло Его долг».

Этой эффектной фразой я собирался закончить лекцию но тут пришла записка с вопросом: «Если следовать Вашей лотке, то Иисус, принеся себя в жертву, должен был навсегда остаться в Аду. Ведь именно его явление туда позволило освободить людей от Смерти. Почему же он тогда воскрес?» Я уже собирался сказать, что это представляет собой сложную богословскую проблему, решить которую непросто, и навешивать эту лапшу оставшиеся до звонка две минуты, но тут меня озарило.

— Да, — отвечал я, — если точно следовать логике, так и должно было быть. Именно поэтому богословы, которых я вам цитировал, писали не только о жертве и искуплении, но и о победе над Смертью, обрушении Ада и торжестве над его демонами. Если представить эту ситуацию в современных образах, то можно ее обозначить так: души людей находились в плену у сил Ада. Силы божественного правопорядка освободили заложников, внедрив агента в ряды противника и выплатив выкуп. А потом завершили контртеррористическую операцию силовыми действиями, с уничтожением части преступной группировки и рассеиванием оставшихся бандитов по территории. Но лично я придерживаюсь той точки зрения, что Ад победить нельзя. Для того чтобы Иисус смог воскреснуть, он должен был заключить еще один договор и оставить себе заместителя на веки вечные, точнее, до второго пришествия. Кто этот заместитель — проблема сложная, но решаемая. На прошлой лекции я показывал вам слайды с изображениями русских икон XV–XVI веков. Давайте еще раз ненадолго вернемся к ним. Вот «Схождение во Ад».

[слайд]

В самой черноте, между двух красных зверей, изображен Ад (то есть — Смерть), с Иудой на коленях. Не выглядит ли это как получение некоего приношения Смерти дани, жертвы?

Вот «Сретение (акафист Богоматери, кондак седьмой)».

[слайд]

Внизу, на дне пещеры, изображены фигуры верующих и неверующих, а вот и Сатана с обнаженным человеком (как утверждают, душой Иуды) на руках никак не хочет (или не может) с ним расстаться, как ребенок с любимой игрушкой. А вот и «Страшный суд».

[слайд]

Присмотритесь, кто там, на коленях Сатаны. Авторитетные специалисты утверждают, что это Иуда, самое ценное, что есть у Смерти в Аду, то самое, что Вельзевул не отдает даже тогда, когда все, ВСЕ воскресли. Почему так? Может быть, потому, что Адама, первого грешника, выкупил (искупил) безгрешный Иисус, того — великий грешник Иуда, а Иуду — никто?

Не о том ли писал Данте в своей «Божественной комедии»? Иуду он видел в пасти Люцифера в самом центре Ада, там, где ангел, восставший на Бога, находится недвижно, вмороженный в лед. И вот что интересно: еще две души, терзаемые таким же образом, в двух других ликах Люцифера — Брут и Кассий — обращены были к Данте лицом. Иуду же тот видел лишь «внутрь головой, а пятками наружу». Где же голова? А ее, как я вам уже рассказывал, видел святой Брендан, в «море-океане», в день воскресный. Оказывается, Иуда покидает Ад каждое воскресенье, а также «в Рождество Господне, вплоть до Богоявления, и от Пасхи до Пятидесятницы и от Очищения до Вознесения». Вам это ничего не напоминает? Мне так сразу — и Думмузи, и Адониса, и Персефону. Если верить святому Брендану, то Иуду тайно, чтоб никто не знал, выпускают на землю в знаковые для Иисуса Христа дни, главным образом связанные с его воскресением.

А теперь сопоставим это с тем, что я говорил вам на прошлой неделе: были люди, утверждавшие, что Иуда обладал неким тайным знанием и сделал то, что никто, кроме него, сделать не смог и не решился. Не предательство, а нечто настолько значимое, что об этом не то что сказать — помыслить нельзя. Может быть, именно он, Иуда, и есть добровольная искупительная жертва за Иисуса, благодаря которой тот мог воскреснуть? И не об этом ли говорил Иисус: «Что делаешь, делай скорее»? Мы не знаем, когда точно умер Иуда: до над отеле казни Христа, ни один из наших источников об этом не говорит. Но один из ранних богословов — Феофилакт — утверждал, что Иуда спешил повеситься для того, чтобы успеть восхождению Иисуса в Ад. Вопрос только, как он узнал о том, куда направится Иисус после смерти и что он будет делать?

Можно представить и такую цепочку событий: предательство Иуды — казнь Иисуса — возвращение тридцати сребреников — самоубийство Иуды — воскресение Иисуса — оставление Иуды в руках Сатаны как самого ценного его приобретения «заместителя» Иисуса. Может быть, на это и намекал сам Иисус, говоря: «Отдавший душу за Меня — спасет ее»?