`Ohsar G. Swan - Pro человека человечеству. Том I

Всё выше перечисленное из мира нижнеарийцев если и случалось в мире верхнеарийцев – когда «во всякой семье не без урода», – то лишь до первого «палева» с поличным. А из этого бесспорно заключим, что детей в верхнеарийских сообществах воспитывали и учили не в пример несравненно лучше, чем ныне современников даже в лучших «элитных» университетах всего мира. Как видим, детей верхнеарийцев их матери сызмальства учили, что в очередной раз сознанием воплотившись в физическое тело в иллюзорной действительности Создателя, надо приложить все силы, чтобы как можно достойней прожить, а затем как можно достойней физически и умереть – дабы раз и навсегда прекратить в отношении своего индивидуального сознания действие («непрекращающееся движение» Тором) программы «Колеса Сансары» (перерождений) … После физической смерти индивидуальным сознанием оказаться в «Абсолюте» (в «раю») – то и значит, что самому стать «Абсолютом»… т. е. Тором – всё, вся и везде поддерживающим Собой в непрекращающемся (вечном, бесконечном) движении, в направлении достижения абсолютной Гармонии (символ «G» – «гармония», «величие») творцом мироздания (т.е. собой самим индивидуально: Богом, «Абсолютом», Высшим Разумом и т.д.) … Ну и каким же языком малолетнему дитю донести до сознания то, что и поныне взрослому мужу и жене неспособны сделать в лучших образовательных центрах человечества ВЕРХНИХ, человечества пятой коренной Расы людей?

Так, сущный в понятиях верхнеарийцев «Тор» (англ. Torus), в обозначении `Was`Tor`G – «святого Тора величие (гармония)», – до современных осетин дошёл в образе небожителя Wastorgi*, неделя почитания Которого ежегодно осетинами справляется (отмечается – встречается, проводится и провожается) непомерным потреблением спиртного, под видом «добродетельного» моления во славу Его… когда для древних предков не было хуже, чем зло, под маской добродетели, и они осознавали, что алкоголь не столько помогает найти ответ, сколько помогает забыть вопрос… Ф. М. Достоевский в одном из своих творений утверждал, что «ложь – основа злодеяния» («Сон смешного человека»). Древние же верхнеарийцы считали, что «свободен тот, кто может не лгать». А потому в последние годы, узрев сущность Тора, как некий «белый» ворон, в птичьей стае «чёрных», не принимаю участие в «массовке» отмечающих дни празднества в честь (а скорее в нечесть) Уастырджи. Ибо для меня Его значение несравненно больше (чище, священней*), чем все современные осетины могли бы предположить то для себя индивидуально и скопом – а то бы никто из них не сел за ритуальный (молельный) пиршеский стол в честь Уастырджи, за который приглашён сесть (иль сам приглашает других), мягко выражаясь, недостойный того. В этом меня поддерживает и Антуан де Сент-Экзюпери*, некогда заметивший: «Я недорого ценю физическую смелость; жизнь научила меня, что такое истинное мужество – это способность противостоять осуждению среды»…

* Уа́стырджиили Уасгерги – главный герой, божество в осетинской мифологии, часто упоминающийся в Нартском эпосе. Под влиянием христианства, Уастырджи со временем стал ассоциироваться в осетинской народной традиции со святым Георгием. Уастырджи является покровителем мужчин, путников и воинов. По некоторым своим функциям он идентичен со святым Георгием, который так же почитается в христианстве покровителем воинов, путников и мужчин. Несмотря на идентичность звучания имён и некоторые функциональные параллели, Уастырджи ничего общего со святым Георгием не имеет. В нартском эпосе Уастырджи описывается как небожитель (но не человек) и изображается в виде грозного воина на белом трёхногом коне (см. предлагаемый мной флаг Единения!), в белой бурке. Считается, что Уастырджи постоянно носит с собой оружие. Спускаясь на землю, Он проверяет (тестирует) людей, чтобы узнать помогают ли они друг другу в нужде и горе… Уастырджи поддерживает хорошие отношения с нартами (атлантами), с которыми Он участвует в их походах за добычей (за достижением целей), в пиршествах. В осетинских нартских сказаниях Он выступает соблазнителем нартовских женщин, является отцом знаменитой нартовской красавицы Шатаны («колдовски» придумавшей нартам пиво и много ещё чего, и поныне нами, современниками, пользуемого) … Уастырджи является посредником между Богом и людьми, и среди людей появляется в виде нищего старика. Он считается врагом воров, мошенников, убийц, клятвопреступников и покровителем честных и добрых людей. Для женщин (ныне, из уважительности самих осетинских женщин к Нему) Его имя находится под запретом – они называют его иносказательно «Лагты Дзуар» (Покровитель мужчин). Уастырджи посвящены многочисленные святилища, находящиеся в Осетии. Ежегодно во второй половине ноября в Осетии широко отмечается праздник, посвящённый Уастырджи. (Википедия) … `W`As`Tor`G – Ваших Асов (ясов) Тор Великий… У осетин поныне, как и у древних предков, Бог – это «Великий Боже», «Единый Боже», «Бог богов» (людских). Все остальные почитаемые осетинами небожители – это помощники Бога в Его делах для людей. Главным помощником Бога, в понимании современных осетин, и является Уастырджи. Только Ему одному посвящаемые три пирога, на ритуальных пиршеских столах, должны быть не круглыми, как обычно, а именно равнобедренными треугольниками, веером девятиконечной звезды друг над другом разложенными (символом Тора). По сути и порядку произнесения молитв осетинами за ритуальными столами всякой предназначенности (пиршескими и траурными) и, в преддверии их (молитв), зачинающей мероприятие, главной в каждый раз молитвы, так и получается, что Уастырджи – это подвижная (в вечном движении) Сила (энергия) Бога, без Которой самого Бога и нет. Но эта Сила, как (понятно) и сам Бог – несовершенны (не абсолютны) … покуда во Вселенной не наступит гармония меж добром и злом – победой этих противоположной направленности явлений не друг над другом, а именно над собой. Так вот Сила приводящая добро и зло в движение по гармонизации («G» – Величие) их, этих меньших сил («добро» и «зло», «инь» и «ян», «+» и «—», и т.д.) меж собой во славу Бога – т.е. во славу каждого из нас Того достойного, – и есть Уастырджи (Тор, англ. Torus). Познав это и приняв на вооружение – каждый из нас способен стать творцом не меньше чем даже Тот, кто и поныне в понимании людей под идентификацией «Бог»… о «Коем», в частности, физики говорят, что «Он» – вне науки, т.е. не сущный (несуществующий) … Но обратите внимание, что физикам и положено считать всё, физически (материально) отсутствующее во Вселенной (как то т.н. «Высший Разум», «Всевидящее Око» и т.д.), не существующим – покуда материальность их научно ими в своей науке не подтверждена… Сегодня в распоряжении людей поверхности Земли (ВЕРХНИХ – т.е. нс с вами) достаточно технологических возможностей для оперативной (скорейшей) реализации этой судьбоносной цели – материального (физического) проявления науке людей сущности Бога. Вот только чистоплотность души (сознания) в нас «прихрамывает» и мы продолжаем лгать себе и прочим, озабоченные материальным. А из этого и следует, что разрешив материальную неустроенность людей и сделав всё для всех бесплатным и доступным, люди принуждены станут стать не в пример нынешнему положению вещей чистоплотней (осознанней) и божественней. Развитие науки о кванте нас всех вскоре (хочешь, не хочешь) и приблизит к пониманию мной выше сказанного по той теме, что во всяком из нас Тор и все мы (торы) – потенциальные Боги… бери (научно осознай) и пользуйся… * Священный – 1. обладающий святостью, относящийся к религиозному культу; 2. ведущийся в интересах религии; 3. особенно дорогой, глубоко чтимый, заветный; 4. такой, на который нельзя посягнуть, в высшей степени почитаемый и значимый, неприкосновенный; 5. возвышенный, благородный; высокий, почётный; 6. почтительный, проникнутый благоговением, благоговейным трепетом… * Антуан де Сент-Экзюпери: «Унижает тот, кто низок сам… Ты живёшь в своих поступках, а не в теле. Ты – это твои действия, и нет другого тебя… Надо много пережить, чтобы стать человеком… Ты ищешь смысла в жизни; но единственный её смысл в том, чтобы ты наконец сбылся (реализовался, абсолютизировался) … Хоть человеческая жизнь дороже всего на свете, но мы всегда поступаем так, словно в мире существует нечто ещё более ценное, чем человеческая жизнь… Но что?.. Работая (напрягаясь телом и умом) только ради материальных благ, мы сами себе строим тюрьму. И запираемся в одиночестве, и все наши богатства – прах и пепел, они бессильны доставить нам то, ради чего стоит жить».