`Ohsar G. Swan - Pro человека человечеству. Том I

…И чего это всякому из нас «мяться» и «ломаться» – трусливо пред неминуемой смертью лгать себе и прочим? Нет чтобы жить по людским (воинским) понятиям, которые счёл укрепляющими в себе бесстрашие (пред чем бы то не было) и сближающими с Богом (Тором) … когда и предками подмечено, что «смерть – это стрела, пущенная в тебя (по твоему зачатью и, если дожил, рождению), а жизнь – это мгновенье вечности, что она (стрела) до тебя долетит… (когда сущим единицам из современников от той, в очередной раз пущенной в них (индивидуально) стрелы по силам прижизненно увернуться, иль увернуть её саму). И вот теперь сами прикиньте, как могу я, всерьёз уважающий Уастырджи, сесть за один стол для произнесения молитв в Его честь хоть с одним из тех, кого Он презирает и за полноценных людей не воспринимает – с «ворами, мошенниками, убийцами (не по чести), клятвопреступниками» и прочими негодяями (недоносками)?.. В Экклезиасте сказано, что «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь». В Нём же говорится, что «нет у человека преимущества перед скотом», потому что «как те умирают, так умирают и эти». Описывая картину вечного круговорота Вселенной и человека в Ней, Экклезиаст говорит, что накопление богатства, почести, чины, наслаждения, и даже праведный труд и рождение детей – всё это уже было под солнцем и всё это – суета (бессмысленно, бесцельно). Он также говорит, что человек всегда властвует над человеком, что всегда были продажные суды, насилие и бесправие. Разочаровавшись в смысле мудрости, единственно достойной жизненной позицией Экклезиаст видит не попытки усовершенствования мира и сообщества людей, а получение удовольствия от самого процесса жизни.

…Вот уж, действительно, источник мудрости – опыт, тогда как источник опыта – глупость. Из этого следует, что сызмальства от верхнеарийских матерей усвоив основы всего и вся до конца людьми непознанного и поныне ими считающегося «непознаваемым», верхнеарийцам себе дороже было копить года физической жизни, в ущерб накоплению именно качественного сознания. А потому для древних кочевых (подвижных) верхнеарийцев, в отличие от нижнеарийцев и «жёлтых людей» – в ведении осёдлого (стационарного) образа жизни «получавших удовольствия от самого процесса жизни», – в приоритете было достойно (бесстрашно) умереть как можно в более молодом возрасте, не скапливая в своём сознании того, что генерирует страх и что затем не снести… а пока живы, большего не знать счастья, как несчастных делать счастливыми – что они и делали, предоставлением возможности в первую очередь собратьям по понятиям достойнейшим образом прекратить свою физическую жизнь в славном бою… а если не получилось (опять выжил иль пленён), иль не по укладу жизни – то хоть в качестве ритуальной жертвы, во благо крепчания устоев понятий всего мира верхнеарийцев, по какие стороны Земных океанов те собратья по понятиям не кочевали бы. То-то и не вопрос, что «жёлтые» отгородились от мира верхнеарийцев Азии возведением Великой китайской стены – бойницы которой на протяжении всех многих тысяч километров были беспрецедентно направлены внутрь именно своих территорий. Это ли не дополнительное подтверждение прежде мной сказанному, что верхнеарийцы не вели завоевательных войн – своих территорий в одной лишь Азии (Асии) было предостаточно, – и что сама стена, неким «каменным занавесом», нужна была «жёлтым» именно для того, чтобы предотвратить контакты соплеменников с миром кочевых верхнеарийцев.

Премудростями восточных истин мы наслышаны, что хорошо лишь то беспокойство, благодаря которому мы впоследствии обретаем покой… что вечный закон природы в том и состоит, что в нас расцветает то, что мы питаем… что счастье, которое мы ищем, подобно тени, что идёт вместе с каждым из нас: ты не поймаешь её, гоняясь за нею, побежишь от неё – она гонится за тобою. Немногие знают, как много надо знать для того, чтобы знать, как мало мы знаем и сколь малого нам надо для ощущения себя действительно счастливым. То-то в «Мастере и Маргарите» М. Булгаковым подмечено: «Иногда лучший способ погубить человека – это предоставить ему самому выбрать судьбу»… Нет, верхнеарийцы не осуждали нижнеарийских и «жёлтых» своих прежних собратьев по Общему истоку из «белых людей» Змеи. Они скорее относились к тем с пониманием и не вмешивались в их судьбы, пока те сами раз от разу не напрашивались. Ещё и У. Шекспир подметил: «Грехи других судить вы так усердно рвётесь – начните со своих и до чужих не доберётесь». И это я как раз к тому, что именно нижнеарийцы и «жёлтые люди» с завистью и подозрением смотрели на неведомые им причины счастья верхнеарийцев – почему им ничего и не оставалось, как внушать своим соплеменникам, что верхнеарийцы «неправильные люди» уже только и потому, что «загадочно непостижимы». В генетической же памяти и современных потомков верхнеарийцев их отношение к потомкам, в частности, нижнеарийцев можно выразить словами части стихотворения Владимира Саблина, написанного им в конце XX века: «Замри паскудная Европа // И не „качай“ свои права! //Ты у РОССИИ – просто ж*, // А думаешь, что голова».

Долгие тысячелетия до Великого переселения народов, верхнеарийцы («загадочные скифы») жили в Азии (Асии) и Америке обособленно от остальных людей пятой Расы человечества. И кто же в здравом уме – насколько бы «велик, могущественен и непобедим» не был в мире нижнеарийцев и «жёлтых людей», – мог лелеять надежду, что с честью снесёт свою голову после того, как бесчестно проникнет в подконтрольные верхнеарийцам в Азии территории? Страх перед физической смертью издревле в сознании нижнеарийцев и «жёлтых» считался малоподконтрольным здравому рассудку – хотя в среде и этих людей в те времена были примеры бесстрашия, воспеваемые самими верхнеарийцами… возводившими храмы для почитания в том числе и «врагам», отметившимся примерным и для верхнеарийцев бесстрашием… Но это, опять же, не про нас, современников, – когда и поныне «человек», чем властней и материально состоятельней, тем он и безнадёжней (безбожней) лжив. А посему напомню, что и у современных осетин их родной разговорный язык – в идентификации: «материнский язык»* – язык матерей, впитываемый потомством с грудным молоком матери. Как обращу также внимание и на то, что множество современных, в частности, в Осетии матерей сызмальства своих детей учат профессиональней (изысканней) лгать – чтобы тем, в уже случившейся для них физической жизни, не оказаться обделёнными материальными (иллюзорными) ценностями… которыми, возможно, уделят внимание и своим никчёмным (сознанием приматным) родителям – в их предсмертной старости (немощности)…