Александр Лавров - Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

О приезде в Дегерлох под Штутгартом Белый сообщал матери открыткой, отправленной 16 (29) октября 1912 г. (см.: Письма к матери . С. 165).

Ср. суждения в письме Эллиса к Метнеру от 13 (26) октября 1912 г. из Дегерлоха: «Я чувствую, что нельзя стремиться к рыцарству, к служению Граалю и ненавидеть, враждовать! ‹…› я даю Вам честное слово впредь от всякой полемики и вражды удержаться и, поскольку могу, удерживать Бориса Н<���иколаевича>» (РГБ. Ф. 167. Карт. 7. Ед. хр. 75).

Подразумевается Соната f-moll op. 5 Н. К. Метнера. Ср. признания Э. К. Метнера в письме к Н. К. Метнеру от 12 апреля 1904 г. из Нижнего Новгорода об этом произведении: «Несмотря на то, что соната пользуется большим успехом среди ознакомленных с нею музыкантов, сокровенный смысл ее и в особенности то, о чем говорит точно из глубочайшей древности совсем простыми словами (Urworte) фе<���е>рическая вторая тема, – это – книга за семью печатями для Рахманинова, Гедике, Танеева, Гольденвейзера и даже Гофмана. Чуть ли не полгода понадобилось мне, чтобы привыкнуть к этой сонате, чтобы перестать захлебываться, тонуть в ней ‹…› Какую сложную систему ощущений и мыслей, переплетенных между собою так, что не под силу утомленной душе в ней разобраться, приводит в движение, сдвигает с места эта „вторая тема“» (ГЦММК. Ф. 132. Ед. хр. 4302).

Имеется в виду общение с Метнером в Нижнем Новгороде весной 1904 г.

Неточная цитата из части 2-й «Симфонии (2-й, драматической)» ( Симфонии. С. 93).

Цитата из стихотворения Вл. Соловьева «Les revenants» («Тайною тропинкою, скорбною и милою…», 1900). См.: Соловьев. С. 136.

Цитата из стихотворения «Сон наяву» («Лазурное око…», 1895). См.: Там же. С. 110.

«Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне ‹…›» (Мф. 24: 21); «Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог ‹…›» (Мк. 13: 19).

Неточно цитируются заключительные строки стихотворения Вл. Соловьева «Сон наяву».

Ин. 3: 8 (неточная цитата).

Цитата-рефрен из части 3-й «Симфонии (2-й, драматической)» ( Симфонии. С. 112–114).

Подразумеваются мистерии Штейнера.

Имеется в виду п. 259 (примеч. 6).

Cм. примеч. 26 к п. 248.

Образ из части 2-й «Симфонии (2-й, драматической)»: «Все это были люди высшей „ многострунной “ культуры» ( Симфонии. С. 89). Понятие «многострунности» вошло в языковой обиход младосимволистов – в частности, нашло отражение в переписке Белого и Блока (см.: Кузнецова О. А. Понятие «однострунность – многострунность» у Блока (К вопросу о формировании лирической «трилогии») // Александр Блок. Исследования и материалы. Л., 1987. С. 69–78).

Ко времени встречи с Вяч. Ивановым в Базеле в сентябре 1912 г. у Белого была закончена 5-я глава «Петербурга».

После базельской встречи с Белым Вяч. Иванов, однако, писал Метнеру из Монтрё 22 сентября (5 октября) 1912 г.: «За художника в А. Белом ‹…› боюсь, как ему подробно объяснял, умоляя беречь в себе художника. ‹…› Дай Бог, чтобы вышел из теперешнего только пассивного подчинения, вырос до внутренней свободы, что, полагаю, возможно и в штейнерианстве и, б<���ыть> м<���ожет>, составляет мистагогическую цель Штейнера по отношению к Боре. Ибо я склонен предполагать о Штейнере все хорошее» (Вопросы литературы. 1994. Вып. III. С. 287. Публ. В. Сапова). В то же время Эллис после ознакомления с новонаписанными фрагментами «Петербурга» призывал Метнера в письме от 8 (21) июля 1912 г.: «…послушал я его роман и почувствовал, что мы не должны судить его. В нем одновременно гений Гоголя и Вл. Соловьева. Это две гениальности в одном ребенке. Мы все больше и меньше его, больше, ибо у него не до конца сформировано „ich“, меньше, ибо его астр<���альное> и эфирное тело столь прозрачно и восприимчиво, что он является жертвенным выразителем того, что звучит в высочайших сферах. Наша миссия все простить ему внутренне, хотя высказывать ему все возражения, как делаете и Вы, должно. Наша общая миссия стать вокруг него железной стеной и сохранить его. Он трагически связан с рус<���ской> народной душой, и путь его тернист…» (РГБ. Ф. 167. Карт. 7. Ед. хр. 66).

Условное обозначение; после 4-й «симфонии» «Кубок метелей» Белый новых опытов в этом индивидуальном жанре не предпринимал.

Приписка Метнера : но Штейнер значительнее Риккерта и он не идеалист.

Персонажи 3-й «симфонии» Белого «Возврат» – главный герой, магистрант Хандриков и доктор Орлов, в санатории которого (Орловке) лечился Хандриков; Белый их уподобляет здесь соответственно себе и Р. Штейнеру. Ту же аналогию он проводит в письме к Н. А. Тургеневой от 18 сентября (1 октября) 1912 г., рассказывая о встречах с Штейнером: «…на чертежи мои как-то отрезал с шутливой свирепостью „Gut…“. Я растерялся, превратился в Хандрикова, моргал глазами. Он посмотрел на меня, увидел, что я не улыбаюсь, и уже почти прикрикнул: „Aber gut… Sehr gut!..“» (Europa Orientalis. XIV/1995: 2. С. 319).

Образ из «симфонии» «Возврат» – демиург, символ предмирного состояния, вечности.

Негативно окрашенный образ-символ из той же «симфонии» (I часть, гл. VIII).

Приписка Метнера : Павел – путаник.

1 Кор. 9: 20–22 (неточная и сокращенная цитата).

Будучи студентом естественного отделения физико-математического факультета Московского университета, Белый в октябре 1899 г. выступил с рефератом «О простейших (Mezozoa)» в семинарии у профессора Н. Ю. Зографа. См.: Андрей Белый . Собр. соч.: На рубеже двух столетий. М., 2015. С. 312.

«Тайноведение» ( нем. ).

Имеется в виду 19-й (заключительный) фрагмент статьи «Нечто о мистике». См. п. 268, примеч. 35.

Реальнейшее ( лат .); составная часть лозунга «a realibus ad realiora» («от реального к реальнейшему»), сформулированного Вяч. Ивановым в статье «Две стихии в современном символизме» (Золотое Руно. 1908. № 3/4, 5; см.: Иванов Вячеслав . Собр. соч. Т. II. Брюссель, 1974. С. 553, 561). Полемический отклик Белого – статья «На перевале. XII. Realiora» (Весы. 1908. № 5. С. 58–62), вошедшая в его книгу «Арабески».

Теория познания ( нем. ).

Приписка Метнера : об этом мы с Вами говорили осенью 1902 года.

Христиан Розенкрейц – легендарный основатель Братства Розы и Креста, предполагаемый автор «Химистической женитьбы» («Chymical Nuptials»). Исторически достоверных свидетельств о нем не выявлено. Для Белого была значима трактовка этого образа Штейнером, осмыслявшим его как Тринадцатого, подготовленного коллегией из двенадцати мужей, вмещавших в себе всю сумму духовной мудрости древних эпох и своей собственной эпохи: «Эзотерически, в оккультном смысле, он являлся Христианом Розенкрейцем уже в тринадцатом веке; экзотерически он именуется так лишь в четырнадцатом веке. Ученики же этого Тринадцатого – это последователи других двенадцати в тринадцатом веке. Это розенкрейцеры»; «Вследствие розенкрейцерской работы эфирное тело Христиана Розенкрейца становилось от столетия к столетию все сильнее и все могущественнее. Оно действовало не только через Христиана Розенкрейца, но и через всех тех, которые становились его учениками. Христиан Розенкрейц все снова инкарнировался с четырнадцатого столетия» ( Штейнер Рудольф . Мистерия и миссия Христиана Розенкрейца: Лекции 1911–1912 гг. СПб., 1992. С. 14, 16).