Виктор Кандыба - Ригведа — Религия и идеология русского народа

В новой Оратте Рам ввел верви и начал обучать местное население Ведам. Большой вклад в просвещение местных племен внесли знаменитые соратники Рамы — жрец Прбгост, Агастья и Миба. Местные люди называли их "Светлыми друзьями Бога"…

Агастья проповедовал среди негроидных племен юга страны, а Миба принес в восточные горные районы Ведическое Учение и древнерусский символ — огненный крест…

Прогост проповедовал в Китае вместе с сотней своих соратников — миссионеров…

Со временем Рам удалился от административных дел и занялся наукой, медициной и дальнейшим реформированием и переосмыслением Ведического учения…

В новой Оратте Рам состарился и умер, так и не вернувшись домой, а упрощенные им Веды Виваса прочно прижились на новой русской земле и дожили до наших дней…

В XXV веке до н. э. Троянские, Дунайские и Индские русы стали еще более интенсивно осваивать Европейский Север, Урал, Сибирь и Дальний Восток. Характерным оружием русов стал боевой топор, который оставляли в руках убитого руса даже при захоронении, чтобы смерть считалась почетной и чистой…

К XXIV веку до н. э. русы вновь, как и до Потопа, привели к покорности весь мир и обложили все народы данью: от Тихого океана до Атлантического и от Египта и Крита до Арктики. Благодаря русам в завоеванных странах возникают производящая экономика, металлургия, колесный транспорт, письменность…

Самые крупные решения по вопросам общерусской идеологии этой поры принимались Верховным Вечем города Трои и все русы старались их выполнять. Долгое время и в последующие эпохи авторитет Троянских Вече для всех русов был очень велик…

В этот период русы из уральских степей во главе с воеводой Сурьей и его старшим сыном Самаром стали медленно продвигаться в Европу. По пути Самара приводил в подчинение местные народы и племена, а лучших из них брал в свою дружину. Двигались уральские русы на повозках и боевых арбах. Воевали медными кинжалами с закругленными концами, боевыми топорами-секирами, копьями-дротиками и использовали как основную боевую силу лучников-пехотинцев. Уральские русы на Волге соединились с волжскими русами во главе с Кудеяром и затем перешли Русскую реку* и растворились в Союзах западных русов в районе между Индом и Русскими горами…

*Современное название реки — Дон.

Киевские русы во всей Оратте были очень воинственным народом и в это время четко разделялись на южные скотоводческие военные Союзы и северные земледельческие военные Союзы. Население Союзов разделялось на верви жрецов, воинов, ремесленников и скотоводов или земледельцев. Родовая знать Оратских русов все время увлекала соплеменников в различные междоусобные военные походы, а иногда и в очень дальние — от Атлантики до Тихого океана. При этом попадавшееся на пути русов местное население поглощалось или вытеснялось…

В период с 4 по 3-е тысячелетие до н. э. наибольшего развития достигли три крупнейших русских государства:

1) на севере Русской Империи — это Оратта со столицей Киевом, от Ра-реки (Волги) до Русских гор (Карпат) и от Русского моря на юге до Ледового океана на севере;

2) в центре Русской Империи — это Урата со столицей Уром и Междуречье;

3) на юге Русской Империи — это Сурия со столицей Су ром на реке Сур (Ниле), к югу от Сурожского (Средиземного) моря и крепости Русска Оселя (Иерусалим). Но самым развитым русским государством этой эпохи стала Оратта.

Оратта была вся покрыта крупными укрепленными городами, каждый из которых был застроен сотнями огромных домов, а население столичного Киева превышало пятьсот тысяч человек.

Высокоорганизованное хозяйство Оратты этой эпохи было комплексным: земледелие (пшеница, ячмень, лен и др.), скотоводство (лошади, коровы, быки, овцы, козы, свиньи и др.), рыболовство, охота и военное дело. А Оратте не было никогда имущественного неравенства, а социально все русы были равны, но в это же время ушедшие на Запад охотники и воины стали там проживать небольшими группами отдельно от своих родов и племен и стали разделяться друг от друга имуществом и богатством, что впервые в Русской Истории привело к появлению новой — Западной Идеологии, идеологии примата личных интересов над общественными и идеи справедливости социального неравенства и справедливости применения силы к более слабому. Понадобились тысячи лет, чтобы западные русы цивилизовались и вернулись к восточным идеологическим ценностям законов Ория.

Тем временем в Оратте киевские русы прославляли и отождествляли культ земли и женщины: земля, рождающая из семени новый колос хлебного зерна, и женщина, рождающая нового человека. Идеи плодородия воплощались киевскими русами в небольших глиняных статуэтках, а также в росписи глиняных сосудов, орнаменте одежды, архитектуре домов и т. д.

Киевляне видимый мир делили на три яруса:

1) земля, с людьми и растениями;

2) средняя воздушная зона, с солнечной погодой или пасмурной и дождевой;

3) верхнее небо, хранившее наверху в облаках запасы небесной воды, которая должна проливаться при дожде.

Верховным владыкой всего видимого мира была Богиня Мать Мира — Огни.

Главной Священной Книгой киевлян была Ригведа, а Русской Религией оставались Веды Ория, завещанные нам в Ригведе.

В эту эпоху русы Средней Азии, Междуречья и Сурии (Египта) начали строить пирамиды. В Средней Азии из глины, в Междуречье из камня и глины (зиггураты), а в Сурии из каменных плит.

У киевлян эпохи III тысячелетия до н. э. орудия труда, оружие, доспехи, украшения и посуда стали изготавливаться в основном из бронзы. Основные залежи меди и олова киевляне разрабатывали на Кавказе, Урале и в Сибири. Углублялось разделение труда и впервые в Русской Истории появилось имущественное неравенство внутри рода.

С 111-го по II тысячелетие — время глубоких изменений в жизни большинства русских народов. Началось в крупных масштабах общественное разделение труда, выразившееся в особом выделении южнорусских евразийских скотоводческих племен. В эту эпоху повсеместно с развитием скотоводства резко возрастала роль мужчины в производстве, потому часто внутри родов возникали большие патриархальные семьи с мужчиной во главе, ведшие самостоятельное хозяйство. В некоторых местах Империи появилось многоженство, а у некоторых русских племен появился обычай насильственного или добровольного ритуального захоронения женщин вместе с умершими мужчинами.

Развитые русские племена и народы имели уже свой собственный язык, собственную письменность, собственную территорию, свое самоназвание и стали создавать собственные малые и большие государства.

Развитое коневодство облегчало организацию крупных дальних военных походов, поэтому в этот период на всех Русских Землях от Тихого океана и до Атлантического, и от Ледовитого океана до Северной Африки произошли передвижения одних племен и народов и гибель, других.