Виктор Кандыба - Ригведа — Религия и идеология русского народа

И потому истинная молитва будет не та, которая будет совершаться в определенные часы и дни, а только та, которая совершается в минуты высшего душевного настроения, такие минуты, которые находят на каждого человека, которые иногда вызываются страданиями или близостью смерти, иногда же приходят без всякого внешнего повода и которыми человек должен дорожить как высшей драгоценностью и пользоваться ими для все большего и большего уяснения сознания, потому что только в эти минуты совершается наше движение вперед и приближение к Богу…

Совершаться такая молитва не может ни в собраниях, ни при внешних воздействиях, а непременно при совершенном уединении и свободе от всякого внешнего, рассеивающего влияния…

Истинная молитва есть та молитва, которая движет человека от низшей ступени жизни к высшей — от животного к человеку, от человека к Богу…

Только благодаря истинной молитве человек познает самого себя, свою божественную природу и чувствует те пределы, которые связывают его божественную природу, и, чувствуя их, стремится разорвать их и этим стремлением расширяет их…

Для борьбы с грехами и нужна молитва. Молитва состоит в том, что она напоминает человеку во все минуты его жизни, при всех поступках его, в чем его жизнь и благо, и потому в тех делах жизни, в которых человек еще властен победить животную природу духовным сознанием, содействует ему в этом…

Молитва есть постоянное сознание присутствия Бога, есть постоянное во время посланничества сознание посланником присутствия Пославшего…

Рождение к новой жизни, освобождение себя от уз животной природы, освобождение себя от греха совершается только медленными усилиями. Молитва, освещая сознание человека, открывает ему его грехи. Грех сначала кажется ему неважным, переносным, но чем дольше живет человек, тем настоятельнее становится необходимость освободиться от греха. И если человек только не подпадает соблазну, скрывающему грех, он неизбежно вступает в борьбу с грехом…

Все великие перевороты в материальном мире совершаются не вдруг, а медленным и постепенным отпаданием или нарастанием, так и в духовном мире освобождение от греха и приближение к совершенству совершается только медленным противодействием Греху, уничтожением одной за другой мельчайших частиц его…

Одни видят в жизни постоянную радость, другие — постоянное страдание. Ни то, ни другое понимание не верно. Жизнь не есть радость и не есть страдание. Она может представляться радость или страданием только тому человеку, который своим "я" считает свое отдельное существо; только для этого "я" может быть радость или страдание. Жизнь же по Русской Религии в ее истинном смысле не есть ни радость, ни страдание, а есть рождение и рост истинного духовного "я" человека, при котором не может быть ни радости, ни страдания…

Жизнь человеческая есть постоянное увеличение его сознания любви. И так как рост души человеческой — увеличение любви — непрестанно совершается и непрестанно совершается в мире то дело Божие, которое совершается этим ростом, то человек, понимающий свою жизнь, как увеличение любви для установления Царства Божия, никогда не может быть несчастлив и неудовлетворен…

Человек, живущий праведной жизнью, не приписывает своим радостям большого значения, не смотрит на них, как на осуществление своих желаний, а только как на случайные, встречающиеся на пути жизни явления, как на то, что само собой прикладывается тому, кто ищет Царства Божия и правды его, и да страдания свои смотрит не как на то, чего не должно быть, а как на столь же необходимое в жизни явление, как трение при работе, зная, напротив, что как трение — признак совершающейся работы, так и страдания — признак совершающегося дела Божия…

Человек, живущий праведной жизнью, всегда свободен, потому что то самое, что составляет смысл его жизни, — устранение препятствий, мешающих любви, и вследствие этого увеличение любви и установление Царства Божия, — и есть то самое, чего он хочет всегда и что неудержимо совершается в его жизни; он всегда спокоен и что неудержимо совершается в его жизни; он всегда спокоен, потому что с ним ничего не может случиться того, чего он не хочет…

Не надо думать, что человек, живущий праведной жизнью, всегда испытывает эту свободу и спокойствие, всегда принимает радости, не увлекаясь ими, как нечто случайное, не желая удержать их, и страдание, как необходимое условие движения жизни. Человек может временно увлекаться радостями, стараясь произвести и удержать их, может временно мучиться от страданий, принимая их за нечто ненужное, которое могло бы и не быть, но при потерях радостей, при страхе и боли страданий человек тотчас же вспоминает свое достоинство, свое посланничество, и радости и страдания становятся на настоящее место, и он опять становится свободен и спокоен…

Дух Божий живет в каждом человеке и все бедствия людей от того, что они жизнь свою полагают в теле своем, а не в духе Божием. От этого они враждуют друг с другом, от этого мучаются душой, от этого боятся смерти…

Дух Божий — это любовь. И любовь живет в духе каждого человека…

Полагай люди жизнь свою в духе Божием — в любви, и не будет ни вражды, ни душевных мучений, ни страха смерти…

Все люди желают себе добра. Русская Религия открывает людям то, что добро это дано им любовью, и что все люди могут иметь это благо…

Не думайте, что вы особенные. Перемените свою жизнь и перемените так, чтобы по делам вашим видно было, что вы переменились. А если не переменились, то не миновать вам того, что бывает с плодовым деревом, когда оно не приносит плода. Если дерево не приносит плода, его срубают на дрова;

то же будет и с вами, если не будете делать добрых дел…

Всем людям надо переменить свою жизнь для того, чтобы наступило царство Божие, и очиститься люди могут только духом Божием…

Иисус сказал Себе: выходит так, что Нельзя жить одним духом, потому что дух живет в теле. Нельзя тоже жить телом, служить телу, как живут все люди. Нельзя также и освобождаться от тела, убить себя, потому что дух живет в теле по воле Бога. Что же Можно? Можно одно: жить в теле, как того хочет Бог, но, живя в теле, служить не телу, а Богу…

Русская Религия учит, тому, что должно прийти царство Божие, но для того, чтобы оно пришло, чтобы не было зла в мире, нужно, чтобы все люди жили не врозь, каждый для себя, а все были едино, все любили друг друга. Так для того, чтобы пришло царство Божие, прежде всего надо изменить жизнь свою…

Царство Божие придет не само собою, не Бог устроит это царство, но вы сами должны и можете установить это царство Божие, а установите вы его тогда, когда постараетесь изменить жизнь свою…