И. Кон - Секс и эротика в русской традиционной культуре

Криничная Н. А. Лесные наваждения: Мифологические рассказы и поверья о духе — «хозяине» леса. Петрозаводск. 1993. С. 38.

Цит. по: Толстой Н. И. Заметки по славянской демонологии-3. Откуда название «шуликун»? // Восточные славяне: Языки. История. Культура. М., 1985. С. 278.

Никифоровский Н. Я. Нечистики: Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе. Вильна, 1907. С. 75–76.

Petka I. Polska demonologia ludowa. Wroclaw, 1987. S. 47–49.

Там же. C. 53.

Ђорђевиħ Т. Р. Вампир и друга биħа у нашем народном веровању и предању. Београд, 1953. С. 179–180.

Там же. С. 151–152.

Зечевиħ С. Митска биħа српских предања. Београд. 1981. С. 129.

Георгиева И. Българска народна митология. София, 1983. С. 157.

Ђорђевиħ Т. Р. Цит. изд. С. 179.

Зечевиħ С. Циг. изд. С. 69.

Георгиева И. Цит. изд. С. 80–81.

Маринов Д. Избрани произведения. София, 1981. T. I: Народна вяра и религиехзни народни обичаи. С. 300.

Пирински край: Етнографски, фолклорни и езикови проучвания. София, 1980. С. 473; Георгиева И. Цит. изд. С. 86.

Георгиева И. Цит. изд. С. 87.

Српски етнографски зборник. Београд, 1927. С. 173.

Зечевиħ С. Цит. изд. С. 68–69.

Там же. С. 149.

Там же. С. 70.

Cборник за народни умотворения, наука и книжнина. София. Т. 30. С. 73; Фолклорен еротикон. Т. 1. София, 1993. С. 213.

Георгиева И. Цит. изд. С. 86.

Фолклорен еротикон. Т. 1. София, 1993. С. 219.

Ђорђевиħ Т. Р. Цит. изд. C. 59–60; Зечевип С. Цит. изд. С. 71–72; Георгиева И. Цит. изд. С. 114–116; Вакарелски X. Етнография на България. София, 1977. С. 428–429; Мороз Й. За някои женски демонични образи във фолклора и вярванията на южните славяни // Единство на българската фолклорна традиция. София, 1989. С. 359.

Ђорђевиħ Т. Р. Вештица и вила у нашем народном веровању и предању. Београд, 1953. С. 62.

Гура А. В. Материалы к сравнительной характеристике женских мифологических персонажей (серболужицкие параллели) // Материалы к VI Международному конгрессу по изучению стран Юго-Восточной Европы: Проблемы культуры. М., 1989. С. 127.

ПА, с. Замошье Гомельской обл., зап. 1983 г.

Виноградова Л. Н. Мифологический аспект полесской «русальной» традиции // Славянский и балканский фольклор. М., 1986. С. 121–130.

Георгиева И. Цит. изд. С. 117.

Зечевиħ С. Култ мртвих код Срба. Београд, 1982. С. 11.

Георгиева И. Цит. изд. С. 82.

Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991. С. 410–425; Толстые С. М. и Н. И. Заметки по славянскому язычеству: 1. Вызывание дождя у колодца // Русский фольклор. Л., 1981. Т. 21. С. 87–98; они же — Заметки по славянскому язычеству: 2. Вызывание дождя в Полесье // Славянский и балканский фольклор: Генезис. Архаика. Традиции. М., 1978. С. 95–130; они же — Заметки по славянскому язычеству: 3. Первый гром в Полесье; 4. Защита от града в Полесье // Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982. С. 49–83; они же — Заметки по славянскому язычеству: 5. Защита от града в Драгачеве и других сербских зонах // Славянский и балканский фольклор: Обряд. Текст. М., 1981. С. 44–120.

Седакова О. А. Обрядовая терминология и структура обрядового текста: Погребальный обряд восточных и южных славян (Рукопись канд. диссертации). М., 1983; она же — Тема «доли» в погребальном обряде (восточно- и южнославянский материал) // Исследования в области балто-славянской духовной культуры: Погребальный обряд. М., 1990. С. 54–63.

Морозов И. А., Слепцова И. С. Праздничная культура Вологодского края. Ч. 1. Святки и масленица (Российский этнограф. Т. 8. М., 1993. С. 191–202); Они же — Свидание с предком: Пережиточные формы ритуального брака в святочных забавах ряженых; Ивлева Л. М. Ряженье в русской традиционной культуре. Петербург, 1994; Кузеля 3. Посижіне і забави при мерци в українськім похороннім обряді // Записки наукового товариства ім. Т. Г. Шевченка. Львів, 1914. Т. 121.

Ивлева Λ. М. Цит. изд. C. 64–65, 83–84.

Ивлева Λ. M. Цит. изд. C. 99.

Морозов И. A., Слепцова И. С. Праздничная культура… С. 199.

Соболевский А. И. Из истории народных праздников на Великой Руси // Живая старина. Вып. 1. 1890. С. 130.

Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991. С. 347.

Fischer A. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów, 1921.

Барjактарови ħМ. Посмртна или накнадна свадба // Гласник Цетинских Myзeja. Кн>. 5. Цетиіъе, 1972. С. 264.

Гарнизов В. «Смърт-сватба» // Проблеми на българския фолклор. Т. 8. Българският фолклор в славянската и балканската културна традиция. София, 1991. С. 247–252.

Там же. С. 249.

Там же. С. 250.

Там же. С. 250.

ПА, с. Хоромск Брестской обл., зап. 1984 г.

Карпатский архив Института славяноведения и балканистики РАН, с. Новоселица Межгорского р-на Закарпатской обл., зап. 1987 г.

Бхаттачарья С. К. К вопросу о культе деревьев в Индии // Советская этнография. 1980. № 5. С. 129–135.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980. С. 166–170.

Барjактаровиħ М. Цит. изд. С. 265.

Гарнизов В. Цит. изд. С. 249.

Благодарим Т. В. Цивьян, любезно указавшую нам на возможность такого истолкования данного мотива.

«Похороны таркан а » (таракана): зап. Морозовым И. А. и Слепцовой И. С. в 1994 г. в д. Федосово Шацкого р-на Рязанской обл. от Якушиной Анастасии Николаевны, 1916 г. р. и Курцовой Александры Егоровны, 1915 г. р.; Ивлева Л. М., Ромодин А. В. Масленичная похоронная игра в традиционной культуре Белорусского Поозерья // Зрелищно-игровые формы народной культуры. Л., 1990. С. 196–203; Астров Н. Крестьянская свадьба в с. Загоскине Пензенского у. // Живая старина. Вып. 3. 1905. С. 455; Самоделова С. А. Рязанская свадьба. Исследование местного обрядового фольклора. Рязань, 1993. С. 296.

Зап. Морозовым И. А. в 1994 г. в с. Усть-Алексеево от Дерновой Александры Николаевны, 1914 г. р.; в д. Устье-Харюзово от Колосовой Анны Михайловны, 1909 г. р.; в д. Пожарово от Амосовой Натальи Акиндиновны, 1909 г. р.