Самсон Хохотов - Формоза. Территория успеха

Но в сентябре 1652 года против голландских колонизаторов вспыхивает крупное восстание местного аборигенного населения под руководством Го Хуая. Воодушевлённые повстанцы отслеживают разрозненные группы появляющихся в разных местах острова голландцев, ведут с ними борьбу на уничтожение. Известно упоминание о большой яме, вырытой повстанцами на севере острова и замаскированной жердями с дёрном и травой, в которую им удалось заманить группу голландских моряков. После чего яму завалили землёй, сучьями.

Но силы были неравны. Основные силы повстанцев были разгромлены.

Но под контролем Ост-Индской компании остались только северный и юго-западный районы Тайваня.

Форт Сан-Сальвадор не исчез бесследно. Этим мы обязаны археологам.

В городе Цзилун испано-тайваньская экспедиция нашла форт Сан-Сальвадор, построенный во время испанской оккупации Тайваня в 1626–1642 годах.

Исследователи обнаружили как неолитические артефакты: кости, раковины, так и более поздние. Внимание археологов больше всего привлек фарфоровый пузырек времен династии Цин, предназначавшийся для лекарств.

В связи с раскопками запланированное ранее строительство общественных парковок было немедленно прекращено, заявил мэр Цзилуна Лин Юй-чан. Он отметил, что эти археологические раскопки очень значимы и имеют огромное значение как для современности, так и для будущих поколений тайванцев.

«Это действительно захватывающий момент в истории Цзилуна», – заключил мэр Цзилуна.

Земледелие, скотоводство, ремесла, охота

Самыми распространёнными земледельческими культурами были злаки (просо, рис), бобовые (горох, фасоль, бобы), клубневые (таро, батат, ямс). В 17-19 вв. возрастает производство поливного риса и сахарного тростника, лука, имбиря. Урожай снимали 2 раза в год. Формируется садоводство. Голландцы познакомили местных жителей с технологией выращивания табака. Общинное поле обрабатывали женщины под руководством мужчин – «старейшин поля». Помимо этого, каждая женщина и каждый мужчина обрабатывали свои индивидуальные участки. Рыболовством, ловлей крабов, добыванием устриц в 17 веке занимались исключительно женщины, а в 18-19 вв. – мужчины. В рыбу стреляли из луков, применяли гарпуны, ставят сети, делают запруды. Для мужчин главное занятие – охота. Охотились мужчины все вместе и поодиночке. А иной раз объединялись охотники 2-3 соседних общин. Коллективно охотились либо с кольями и собаками, либо с помощью силков. Мясо делилось между всеми жителями. Охотники оставляли себе головы, кости, рога, шкуры животных.

Домашними животными были свиньи, собаки, куры. У некоторых хозяев были кошки. В 19 веке из

Китая доставляют лошадей, но используют их только для верховой езды. В пищу к рису, батату, гороху активно добавляли красный перец. Фрукты (бананы, апельсины, хурма) играли второстепенную роль. Мясо было редкостью на столе. Пищу готовили обычно женщины. Зерно растирали в ступе. Очаг из камней устраивали вне дома. Ели руками, скорлупой кокосовых орехов. А с 18 в. стали использовать палочки, фарфоровые пиалы. Внутренности животных и рыбу засаливали, не очищая. Соль выпаривали из морской воды в корытах.

С третьего века пользовались оружием из оленьего рога. С 16 века начинают закупать железные наконечники стрел и ножи у китайцев, а кинжалы – у японцев. А с семнадцатого века уже сами начинают заниматься плавкой железа и изготовлением оружия.

Лодки выдалбливались из дерева. Из бамбука делают сосуды для хранения зерна и воды. Часто воду хранили в тыквах-горлянках. Тайванцы занимались прядением, ткачеством, плетением корзин. Для ткачества использовали бамбуковые волокна и коноплю. Плетение – дело мужчин. Дома строили из бамбука на насыпном фундаменте. Крышу покрывали соломой. В дом поднимались по приставной лестнице. Каждые 5 лет дома сносились и возводились новые. В доме держали оружие, предметы труда и обихода. Спали на оленьих шкурах. С 19 века люди побогаче заводили кровати. Украшением служили раковины-каури, ожерелья из коралла, бамбука, камня, перья, браслеты из кости. Волосы на висках выщипывали. Татуировка символизировала племенную или клановую принадлежность, возрастную группу. В качестве краски применялись сажа, марена, сок растений.

Мужчина женился в 21 год. Сватовством занимались родственники жениха. Необходимо было преподнести подарок родителям жениха или подругам невесты. В некоторых общинах жених и невеста обменивались выбитыми передними зубами. Принятие подарка означало согласие на брак. Хозяйственные связи были слабыми и семьи легко распадались по инициативе любой из сторон.

Самым тяжёлым преступлением считали нарушение религиозных запретов.

За это брали штраф рисом, мясом, шкурами, вином. Воровство, убийство, супружеская измена считались преступлениями. В таких случаях действовал обычай мести. Истец и ответчик устраивали поединок. Победитель и считался правым. За измену жены муж забирал у соперника 2-3 свиньи.

Тайванцы поклонялись духам гор и моря. Они приносили им жертвы мясом и рыбой, опрыскав их водой. Если кого-то убивали на войне, то убитого приносили в жертву духам и труп помещали в маленьком домике на ветвях дерева или расстреливали из луков либо заваливали грудой камней, в которую втыкали флаг. Вместо таблички с именем покойного устанавливали флаг. Как видим, у племён был распространён культ предков, фетишизм, анимизм. Популярно было толкование снов.

Пантеон племён имел парные божества. Считают, что они символизировали мужское и женского начала. Главные божества: Тамагисанчак – бог дождя и Такарупада – богиня грома. Они покровительствовали красоте и плодородию.

Хамо, Пагатао – были связаны с солнечным культом. Все племена верили в добрых и злых духов природы, полумифических героев. Был широко распространён культ предков людей и культ предков растений. Сельскохозяйственный цикл был связан с 7 праздниками, которые сопровождались ритуальными возлияниями и оргиями. В 19 веке похоронный обряд изменился. Тело умершего предавали земле без всяких церемоний. Место погребения не обозначали. У некоторых племён сохранились легенды о потопе, после которого спасшиеся брат и сестра стали мужем и женой. От них произошли многие аборигены. В фольклоре наиболее распространёнными были сюжеты о стрельбе в солнце. Сюжет напоминает китайскую легенду о стрелке «И», а также о том, что солнце и луна преследуют друг друга, о непорочном зачатии, появлении земледелия, охоты, рыболовства, растений, животных.