Уайлдер Пенфилд - Мозг. Тайны разума

Таким образом, позвольте еще раз заявить, что, занимаясь исследованиями в течение всей своей жизни, я опирался в них на гипотезу одного элемента. В действительности это то же самое, что и Джексоновская альтернатива, которую, похоже, выбрали Саймондс и Эдриан, а именно: «деятельность высших центров и ментальные состояния – это одно и то же или разные стороны одной и той же субстанции».

Я рад, что профессор Гендель сослался на дуализм в своем «Вводном слове». В любом случае, как ученый я отвергаю такой подход, когда каждому необходимо быть либо монистом, либо дуалистом, поскольку это ведет к «закрытому мышлению». Ни одному ученому не следует начинать с такого одностороннего выбора или заниматься исследованиями, опираясь на свои предубеждения. И все же, поскольку окончательное решение в обсуждаемой нами области знания, похоже, не будет достигнуто до того времени, когда умрет самый юный из читателей этой книги, то каждому из нас следует выбрать для себя личную позицию (веру, религию) и образ жизни, не ожидая от науки последнего слова в отношении сущности человеческого разума.

В обычной жизни понятия «разум» и «душа человека» воспринимаются как аналоги. Я воспитывался в христианской семье и всегда верил, что дело первично, что в этом мире для меня есть работа и что существует высший замысел, в котором всем сознательным индивидам отведена определенная роль. Реальна ли такая вещь, как связь между человеком и Богом, и может ли энергия поступать к разуму человека после его смерти из внешнего источника, каждый должен решать для себя сам. Наука пока не дала ответа на эти вопросы.

1. Adrian, E. D. 1966. Consciousness, in Brain and Conscious Experience, J. C. Eccles, ed. New York: Springer-Verlag.

2. Feindel, W. and W. Penfield. 1954. Localization of discharge in temporal lobe automatism. Arch. Neurol, and Psychiat. 72:605–630.

3. Jackson, J. H. 1873. On the anatomical, physiological and pathological investigation of the epilepsies. West Riding Lunatic Asylum Medical Reports. 3:315–339.

4. 1931. Selected Writings of John Hughlings Jackson. Vol. 1, On Epilepsy and Epileptiform Convulsions, J. Taylor, ed. London: Hodder and Stoughton.

5. James, W. 1910. The Principles of Psychology. New York: Holt.

6. Hippocrates. W. Jones and E. Withington, eds. The Loeb Classical Library, 4 volumes. Vol. 2, The Sacred Disease, pp. 127–185. Cambridge: Harvard Univ. Press. Also London: Heinemann, 1952–1958.

7. Lashley, K. S. 1960. The Neuropsychology of Lashley; Selected Papers of. F. A. Beach et al., eds. New York: McGraw-Hill.

8. Magoun, H. 1952. The ascending reticular activating system. A. Res. Nervous and Mental Disease, Proceedings (1950) 30:480–492.

9. Moruzzi, G. and H. Magoun. 1949. Brain stem reticular formation and activation of the EEG. Electroenceph. Clin. Neurophysiol. 1:455–473.

10. Mullan, S. and W. Penfield. 1959. Illusions of comparative interpretation and emotion. Arch. Neurol, and Psychiat. 81:269–284.

11. Pavlov, I. P. 1927. Conditioned Reflexes: An Investigation of the Physiological Activity of the Cerebral Cortex. G. Anrep, trans. and ed. London: Oxford Univ. Press.

12. Nauta, W. 1971. The problem of the frontal lobe: a reinterpretation. /. Psychiat. Res. 8:167–187.

13. Penfield, W. 1930. Diencephalic autonomic epilepsy. Arch. Neurol, and Psychiat. 22:358–374.

14. 1938. The cerebral cortext in man. The cerebral cortex and consciousness. Arch. Neurol, and Psychiat. 40:417–422. Also in French, Prof. H. Piéron, trans. in L’Année Psychologique. 1938. Vol. 39.

15. 1952. Epileptic automatism and the centren– cephalic integrating system. A. Res. Nervous and Mental Disorders, Proceedings (1950) 30:513–528.

16. 1952. Memory mechanisms. Arch. Neurol, and Psychiat. 67:178–191.

17. 1954. The permanent record of the stream of consciousness. Proc. XIV Int. Congr. Psychol., Montreal. Acta Psychologica. 11:47–69. 1955.

18. 1958. The Excitable Cortex in Conscious Man. The 5th Sherrington Lecture. Liverpool: Liverpool Univ. Press. Also Springfield, 111.: Charles C Thomas.

19. 1959. The interpretive cortex. Science. 129:– 1719–1725.

20. 1968. Engrams in the human brain. Proc. Roy. Soc. Med. 61:831–840. (Gold Medal Lecture.)

21. 1969. Consciousness, memory and man’s conditioned reflexes. In On the Biology of Learning. K. Pribriam, ed. New York: Harcourt, pp. 129–168.

22. 1969. Epilepsy, neurophysiology, and some brain mechanisms related to consciousness. In Basic Mechanisms of the Epilepsies, H. H. Jasper et al., eds. Boston: Little, Brown.

23. Penfield, W. and J. Evans. 1935. The frontal lobe in man: A clinical study of maximum removals. Brain. 58:115–138.

24. 1954. Mechanisms of voluntary movement. Brain. 77:1-17.

25. H. Jasper. 1954. Epilepsy and the Functional Anatomy of the Human Brain. Boston: Little, Brown.

26. K. Kristiansen. 1951. Epileptic Seizure Patterns. Springfield, 111.: Charles C Thomas.

27. G. Mathieson. 1974. Memory. An autopsy and a discussion of the role of the hippocampus in experiential recall. J.A. M. A. Archives of Neurology. 31:145–154.

28. P. Perot. 1963. The brain’s record of auditory and visual experience. A final summary and discussion. Brain. 86:595–696.

29. T. Rasmussen. 1950. The Cerebral Cortex of Man. New York: Macmillan.

30. L. Roberts. 1959. Speech and Brain Mechanisms. Princeton: Princeton Univ. Press. Also New York: Atheneum, 1966.

31. Sherrington, C. S. 1940. Man – On His Nature. The Gifford Lectures, 1937–1938. Cambridge: Cambridge Univ. Press.

32. 1947. Foreword to a new edition of The Integrative Action of the Nervous System. (Originally published in 1906.) Cambridge: Cambridge Univ. Press.

Это выражение, как замечает доктор Пенфилд, было использовано в 1872 году Джоном Хьюлингсом Джексоном, британским неврологом, автором концепции все возрастающей сложности уровней функций мозга.

В английском языке Беды Достопочтенного и Чосера слово «mynd» уже имело значение памяти или запоминания.

В 1937–1938 годах он читал лекции в рамках Шотландских Гиффордских лекций и опубликовал их в 1940 году под названием «Человек – о своей природе» 31.

Шеррингтон не рассматривал третью гипотезу, предложенную епископом Беркли, суть которой состоит в том, что существует только один элемент – разум, объясняющий все. В рамках берклианской трактовки материя не существует иначе как место в разуме (часть разума?).

Написание этой книги было настоящим вызовом для меня. Приняв его, я мог лишь предложить результаты моего собственного опыта, просто описав его для клиницистов, физиологов и философов, а также для не специалистов, а обычных людей, интересующихся вопросами мозга и разума, извинившись перед всеми ними за то, что я не посвятил отдельную книгу каждой из вышеперечисленных областей знания.

Несмотря на то что Гиппократа благодаря его учению следует считать основателем биологических наук, сведения о его жизни и личности с течением времени были почти полностью утрачены. Этот факт побудил меня в последние пять лет моей карьеры оперирующего нейрохирурга посвятить многие дни, недели и даже месяцы, свободные от моих клинических обязанностей, написанию исторического романа о нем как о человеке, каким он мог быть в действительности. Текст вырос в благодарственное беллетристическое подношение. Тем самым я лелеял надежду, что смогу показать истинного героя. (Факел, Литтл, Браун и Ко., Бостон, 1960; а также Джордж Харрап и Ко., Лондон, 1961.) Этот роман был переведен на несколько иностранных языков, а м-р Гурам Квеладзе, главный редактор издательства «Сабчота Сакартвело», перевел его на грузинский язык, опубликовал в Грузии, после чего 5 апреля 1968 года написал мне следующее: «Интерес грузинских читателей был значительно выше благодаря тому, что Гиппократ посещал Грузию и дал описание колхидских племен. Таким образом, грузинские читатели встретили в этой книге высокоуважаемую и широко известную личность!» Поскольку у меня не было времени проследить за этим интересным сюжетом и, скорее всего, уже не будет, возможно, некоторые грузинские ученые, увидев мои заметки, расскажут своим коллегам на Западе о том, как Гиппократу удалось пересечь Черное море и, конечно же, о посещении им Грузии.