Коллектив авторов - Государственность – национальная идея Беларуси

Становится очевидным тот факт, что столкнувшись с «идеологической империей» этого центра, которому должны подчиняться все партии и страны, такие государства как Беларусь должны четко определить основы своего суверенитета и отличия своего пути развития от господствующих в мире политических взглядов. Также придется пересмотреть модель построения общества и создать реальную политическую структуру, не зависящую только от личностных возможностей. В мире появилась «глобальная» необходимость в проведении международных дебатов, создании научно-исследовательских центров, развитии гражданских объединений и массовых организаций, в рамках которых можно было бы рассмотреть и проанализировать любую в той или иной степени альтернативную модель, а затем разработать проекты и рекомендации по оптимизации неэффективной политики лидеров однополярного мира, которая уже успела потерять миролюбивый характер. Т. к. неолиберальная идеология потерпела неудачу, каждая нация должна возродить свое историческое наследие и установить, в какой мере оно определяет экономическое, социальное, идеологическое, религиозное и культурное развитие страны. Беларусь, имея сильный государственный сектор, высокотехнологичные предприятия и растущий рынок, может разработать новый подход к своему советскому прошлому, которое сегодня предстает в новом свете, отличном от восприятия времен перестройки.

Хотя руководство Беларуси отрицает существование какой-либо специально созданной «модели», стране удалось обрести стабильность после распада Советского режима и, несмотря на все трудности, построить устойчивые политические и социальные структуры. Это произошло благодаря пришедшей в конце 1980-х гг. власти, в частности, Александру Лукашенко, а также благодаря единству белорусского общества. Беларусь отказалась от проводимой в других странах «шоковой» терапии, которая привела только к дезорганизации общества, повальной безработице, массовому оттоку населения из страны и социальной поляризации. Последние два десятилетия практически весь мир был похож на бушующий океан, и все же в нем находились маленькие островки народного единства и солидарности. После распада СССР Беларусь стала одним из таких островков и сегодня задача исследователей – проанализировать и объяснить белорусский феномен в сравнении с другими социальными моделями.

Политическая система Беларуси принадлежит к группе смешанных (полупрезидентских, президентcко-парламентских) республик. Такую форму правления выбрали многие постсоветские страны как самую подходящую в сложившихся социо-экономических условиях, а также учитывая другие особенности и факторы, определяющие функционирование политической системы в контексте данных государств. Среди высокоразвитых стран мира полупрезидентская форма правления практикуется во Франции. Теоретически, представляя золотую середину между президентскими и парламентарными республиками, такая форма правления дает возможность избежать недостатков обеих крайностей. Однако на практике успешность полупрезидентской республики зависит от ситуации в стране в целом.

Еще мыслители и философы древности отмечали важность соответствия политического строя особенностям конкретного гражданского общества.

Рассматривая такие основные формы правления, как республика и монархия, Никколо Макиавелли подчеркивает, что выбор режима зависит от конкретных обстоятельств, политической культуры граждан и возможностей руководства. В данной связи Макиавелли не отдает предпочтение ни одной из двух перечисленных форм правления. По существу, республика более приемлема для мирных времен, а монархия оптимальна в неблагоприятных обстоятельствах и условиях принудительной власти. Макиавелли полагает, что для успешного функционирования республики должны быть соблюдены следующие условия: соблюдение традиций и обычаев, преобладание города над селом, присутствие широкой прослойки сильного среднего класса, высокий уровень гражданственности и т. д.

Для поддержания же устойчивого политического сообщества необходимо следующее: прочные религиозные основы (традиции), правомерные законы и сильная армия.

Французский политолог Жан Боден разработал теорию влияния различных политических позиций на форму правления. Руководство должно быть осведомлено о политических взглядах общества, чтобы править в нем надежным и устойчивым образом.

«Вернейшие основания государства состоят в том, чтобы приспособить государственный строй образу мышления и настроениям народа, существующим писаным и негласным законам, соответствующих месту и времени и конкретным нуждам общества» [102] Для сравнения: Марек Дабровски, «Переходный этап в Европе и СНГ: обзор и перспективы межрегионального обмена с арабскими странами», работа написана по запросу ПРООН, Варшава, январь-февраль 2014, с.27. . По мнению Бодена долговечность политических институтов определенного государства является лучшим показателем верного использования политических традиций страны.

Политическая мысль Жана Бодена оказало сильное влияние на его известного соотечественника Шарля Монтескье. Поддержание стабильного политического сообщества находится в интересах разных групп населения, а для этого необходимо прийти ко всеобщему согласию по вопросу основополагающих ценностей общества. Эти ценности, с точки зрения Монтескье, должны соответствовать политическому строю государства. Монтескье, как и Аристотель, считает, что идеальной формы политической жизни не существует. Однако наиболее оптимальный вариант собой представляет умеренный, гармоничный политический строй, в основе которого лежат различные политические принципы и конкретные особенности и интересы народа. «Именно законодательство должно отражать дух народа, если это не противоречит принципам закона. Нет ничего более величественного, чем когда мы действуем свободно и следуем нашему природному гению» [103] Фрэнсис Фукуяма, «Конец истории и последний человек», издательство «Фри пресс», 1992, с. 418. .

Томас Гоббс, в попытке установить причины краха общества и его образований, ввел новое понятие «гражданской религии». Гоббс считает, что опасность общественного переворота и установления аполитичной формы правления появляется тогда, когда это общество не достигло взаимопонимания по вопросу «всеобщего блага». На практике это означает, что политическая жизнь представляет собой не только борьбу сил за господствующую позицию в сфере общих интересов, но также и является процессом нахождения компромисса в определении наиболее важных политических ценностей общества.