Б. К. С. Айенгар - Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

42. Глаза контролируют колебания мозга, уши контролируют колебания ума. Это – реки, несущие мозг и ум в море души. Пранаяму следует практиковать с закрытыми и неподвижными глазами, а уши должны быть восприимчивыми к звуку дыхания. Мягко закройте глаза, оказывая легкое давление верхними веками на зрачки, сохраняя нижние веки пассивными. Тогда глаза будут расслабленными. Глаза не должны быть напряженными или сухими. Двигайте верхние веки в направлении к внешним уголкам глаз – таким образом кожа во внутренних уголках глаз, около переносицы расслабляется. Зрачки должны быть неподвижными и находиться на равном расстоянии от переносицы. Расслабляйте кожу лба от центра – это устраняет складки между бровями и делает эту область пассивной.

43. Начинающим трудно овладеть искусством выполнения поз сидя, так как тело бессознательно отклоняется. Следовательно, время от времени необходимо открывать глаза на долю секунды и проверять, не утратило ли тело правильного положения, не отклонилась ли голова вверх, вниз или в сторону. Затем проверьте, нет ли напряжения в области горла и не натянута ли кожа лица, особенно около висков. И в заключение проверьте, подвижны или неподвижны глаза. Затем установите правильное положение тела и головы, расслабьте горло и сохраняйте глаза пассивными. Когда в вышеупомянутых областях расслабляются мышцы, расслабляется и кожа. Верхняя губа и ноздри влияют на работу органов чувств и внутренних органов. Расслабьте область верхней губы, так как это помогает расслабиться лицевым мышцам и мозгу. Если во время практики пранаямы в позе сидя кожа вокруг висков движется по направлению к ушам, то это означает, что мозг напряжен; если же кожа движется к глазам – то мозг находится в спокойном состоянии. В позах лежа кожа вокруг висков движется к ушам, а не к глазам.

44. Обратите взгляд внутрь, как бы глядя закрытыми глазами на что-то позади вас. Глаза могут быть широко открытыми, хотя взгляд направлен внутрь (фото 53 и 54). Зрачки стремятся двигаться вверх и вниз, когда вы вдыхаете и выдыхаете. Попытайтесь остановить это движение, так как оно делает мозг активным.

Фото 53–54. Внутреннее зрение

45. Стоит только векам опуститься, как наступает вялость; в тот момент, когда зрачки начинают двигаться, мозг активизируется. Если верхние веки сокращаются, мысли трепещут подобно пламени на ветру. Этого не происходит, если вы полностью расслаблены.

46. Если ресницы не сомкнуты, мозг активен и не расслаблен. Если брови напряжены, то волосы на бровях будут топорщиться, как в гневе; если же брови расслаблены – мозг спокоен.

47. Ушные отверстия должны быть на одинаковом уровне и на одинаковом расстоянии от верхушек плеч. Уши должны слушать звук дыхания и быть расслабленными на протяжении всей практики. Не сжимайте челюсти, так как это закрепощает область вокруг ушей и блокирует их, создавая ощущение тяжести и жжения внутри.

48. Обратите особое внимание на точку, где каналы (нади) тонкой энергии, отходящие от глаз, ушей и легких, пересекаются между собой в центре мозга, на уровне точки между глазами. Это центр, из которого эти энергии контролируются (см. гл. 5). С этого начинается контроль дыхания.

49. Мозг – это компьютер и инструмент мышления. Ум имеет способность чувствовать, но не мозг. Так как мозг контролирует функции тела и органов чувств, то необходимо следить за тем, чтобы он находился в состоянии покоя. В пранаяме мозг – побудительная сила. Легкие – актеры, мозг – режиссер.

50. Если поза сидя выполнена правильно, прочно удерживается, устойчива и уравновешена, эмоции находятся под контролем. Мозг пребывает в состоянии, похожем на легкость, возникающую при полете. Не чувствуется напряжения, и, следовательно, не происходит пустой растраты энергии. Если лоб поднят вверх, создается напряжение и раздражение. Если голова наклоняется в сторону, то в другой части головы возникает ощущение тяжести, нарушающей равновесие.

51. Интеллектуальные люди склонны к высокомерию. Рассудок, подобно деньгам, хороший слуга, но плохой хозяин. Практикуя пранаяму, йог склоняет голову низко, регулируя положение передней части головы по отношению к задней для того, чтобы стать смиренным и не гордиться своими интеллектуальными достижениями.

52. Йоги знают, что мозг хранит приобретенное объективное знание (видья), а ум (манас) – это место, где анализируется субъективное знание (буддхи). Манас – это внешняя оболочка, буддхи – это содержимое. Манас расположен в сердечном центре, местопребывании эмоций.

53. Когда эмоции и интеллект успокоены и не колеблются, йог сначала испытывает состояние успокоения чувств, за которым следует покой ума. Затем приходит опыт еще более исключительный и зрелый – опыт духовного покоя, освобождающий йогина от мирских мыслей и забот. Он испытывает необычайное чистое состояние бытия, полное осознание – божественное состояние в человеке. В этом состоянии конечное растворяется в бесконечном. Это – самадхи, бесконечная цель йога.

1. Говорят, что у дерева жизни корни находятся вверху, а ветви – внизу. Так же и у человека: корни его нервной системы находятся в мозге. Спинной мозг – это ствол, проходящий через позвоночник, а нервы отходят от головного мозга к спинному мозгу и затем разветвляются по всему телу.

2. Искусство выполнения поз сидя в пранаяме детально описано в главе 11. Настоящая глава посвящена ментальной подготовке, которая необходима садхаке для практики пранаямы.

3. Артерии, вены и нервы являются каналами (нади), по которым энергия циркулирует и распространяется по всему телу. Практика асан тренирует тело, и благодаря этому прана может беспрепятственно течь по этим каналам. Энергия не распределяется по всему телу, если нади заблокированы. Если нервы не в порядке, невозможно оставаться уравновешенным; если не достигнуто равновесие, практика пранаямы невозможна. Если нади не функционируют должным образом, истинная природа человека и сущность вещей не могут быть постигнуты.

4. Практика асан укрепляет нервную систему, а Шавасана успокаивает взволнованные нервы. Когда нервы не выдерживают, то же происходит и с умом. Когда нервы напряжены, напряжен и ум. Пока не достигнуто состояние, в котором ум спокоен, молчалив и восприимчив, практиковать пранаяму невозможно.