Артур Вейгалл - История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры

Другого царевича, гробница которого находилась рядом с пирамидой Снефру, звали Нефермаат. Из усыпальницы его супруги происходит один из шедевров Каирского музея – восхитительная роспись, изображающая гусей. В этом же музее можно увидеть множество украшенных рельефами фрагментов стен из гробницы Нефермаата, где показаны интересные подробности жизни знатнейшего вельможи своего времени. Царевич приказал построить вторую гробницу в Гизе рядом с пирамидой Хуфу, в правление которого он также жил. Рядом с ней находится усыпальница его сына Хаф-Снефру. Благодаря обнаруженной здесь генеалогии стали известны странные и воистину неприятные подробности, связанные с царевичем Нефермаатом. Он был сыном царя Снефру от его собственной старшей дочери Неферкау. Иными словами, фараон взял в жены собственную дочь, а сын и одновременно внук, родившийся от этого союза, с гордостью записал этот факт. Также известно о существовании царицы Мертититес [48], «Любимой своим отцом» (иногда ее имя ошибочно транслитерируют как Мертитефс), которая, похоже, была супругой Снефру на момент конца его правления. Она носила титул «Объединившая Власть Коршуна и Кобры», что заставляет предположить ее царское происхождение.

Статуя царицы, хранящаяся в музее Лейдена, изображает грустную женщину с большими глазами. Ее гробница находилась в Гизе, из надписи в ней мы знаем, что после смерти своего супруга она вышла замуж за царя Хуфу и жила в почете последние годы при царе Хафра. Для нас это важная информация, поскольку она ограничивает период между Снефру и Хафра, продолжительность которого, как мы вскоре увидим, вызывает сомнения.

Два других царевича – Снефрунеферхер и Канефер – были похоронены в Дахшуре. Возможно, это тоже были сыновья Снефру. В саккарской гробнице того периода была обнаружена биографическая надпись, повествующая о карьере некоего Мечена. Здесь описано его постепенное возвышение от простого писца и начальника зернохранилища до правителя крупного нома в Дельте. Мечен занимал высокую должность уже во времена правления Джосера, и он упоминал о заупокойном храме матери фараона царицы Нимаатхапи. Мечен умер в период правления Снефру, однако был похоронен неподалеку от Ступенчатой пирамиды Джосера в Саккаре, где, несомненно, построил для себя усыпальницу еще в те дни, когда этот фараон был его владыкой. В надписи говорится о милостях, которыми осыпал его царь: «Были основаны для него 12 поселений (или городов). Были переданы ему в награду 200 сенат земли, подношение в 100 хлебов каждый день из (пекарен) заупокойного храма царицы Нимаатхапи, дом в 200 локтей длиной и 200 локтей шириной (то есть вместе с садом свыше 90 м). Посажены были прекрасные деревья, и выкопан был огромный пруд среди них. Фиговые деревья и виноградные лозы были посажены… и много вина изготовлено из них. [Другой] виноградник был разбит для него: 2000 сенат , окруженные стеной». Кроме этого и других пожалований «50 сенат земли были переданы ему матерью его Небсент, сделала она такое завещание в пользу своих детей».

В разных частях Египта были найдены каменные чаши с именем Снефру, также сохранилось несколько скарабеев, датируемых периодом его царствования. Заупокойные службы в честь его духа продолжались на протяжении египетской истории. Известны имена около дюжины жрецов, выполнявших эти обязанности во времена Четвертой, Пятой, Тринадцатой, Восемнадцатой и Двадцать шестой династий, а также при Птолемеях. В папирусе Весткар рассказывается поздняя история о царе Снефру, и, хотя она представляет собой сказку, ее можно привести здесь. Однажды царь, изнывая от скуки и пребывая в унынии, послал за своим главным мудрецом, или чародеем, Джаджа-эманхом, чтобы тот придумал, как развеять его печаль. Мудрец, явно обладавший глубоким, хотя и циничным, знанием человеческой природы, позвал двадцать прекрасных девушек, усадил их в царскую прогулочную ладью, которая плавала по озеру рядом с дворцом, и дал каждой из них весло из эбенового дерева, украшенное золотом. Затем он пригласил царя занять место в этой ладье, и вскоре его величество полностью забыл о своей печали. Неожиданно одна из девушек уронила в воду украшение из бирюзы. Горе ее было столь велико, что все веселье было сведено на нет. Однако чародей, стоявший на берегу, видел, что произошло. Он произнес какие-то магические слова, и воды озера тут же разошлись, как в истории про Моисея и Красное море. Он смог спуститься и найти украшение. Затем воды вновь сомкнулись, и все кончилось хорошо.

Пусть читатель постарается забыть, настолько, насколько это возможно, о разрыве между Третьей и Четвертой династиями. На заре египтологии знаменитые памятники Четвертой династии – огромные пирамиды Гизы и Большой Сфинкс – казались чем-то вроде отправной точки египетской истории. О более древних фараонах известно было крайне мало, и по этой причине их именовали архаическими и считали почти мифическими. Однако теперь мы располагаем значительным количеством сведений о Первой и Второй династиях, а во времена Третьей династии сталкиваемся уже с великой эпохой. Воцарение в 2868 году до н. э. фараона Джосера, для которого была построена Ступенчатая пирамида в Саккаре, отмечает начало эпохи возведения огромных памятников, завершившейся в 2722 году до н. э. с концом правления Менкаура. Этот период представляет неразрывное целое, и разделение его на две части манефоновским окончанием Третьей династии и воцарением Четвертой (а в данной книге началом новой главы) не должно влиять на читателя. Ему следует держать в памяти Джосера и Снефру в тот момент, когда он думает о Хауфе (или Хуфу) и Хафра. На самом деле существуют веские основания для предположения, что эти две династии были тесно связаны узами родства.

Манефон начинает Четвертую династию с царя по имени Сорис, которому он отводит 29 лет правления. Царское имя Шера, которое, вероятно, следует отождествить с Сорисом, было обнаружено в надписи на скале в районе Эль-Каба в Верхнем Египте рядом с картушем Хауфа. Однако его правление необходимо отнести к более позднему периоду в рамках данной династии – после правления Хафра. Моя реконструкция летописи доказывает, что оно едва ли могло продлиться больше одного года и нескольких месяцев до него (то есть части того года, когда умер Хафра) и после (то есть части того года, когда на трон взошел Менкаура). Возможно, в общей сложности Шера царствовал 29 месяцев, а не лет. Данные Манефона об этой династии столь искажены, что не стоит даже пытаться привести их в порядок. Значительную помощь в установлении продолжительности правлений, несмотря на свое разрушенное состояние, оказывает Туринский папирус. Приведенный здесь перечень царей выглядит следующим образом: (Снефру, 24 года); 1) имя не сохранилось, возможно, Хауф – 23 года; 2) имя не сохранилось, возможно, Рададе – 8 лет; 3) Ха(фра) – количество лет не сохранилось; 4) имя не сохранилось, возможно, Шера – количество лет не сохранилось; 5) имя не сохранилось, возможно, Менкаура – 18 лет; 6) имя не сохранилось, возможно, Шепсескаф – 4 года; 7) имя не сохранилось, возможно, Имхотеп – 2 года, а затем основатель Пятой династии (Усер)ка(ф) – 7 лет. Это совпадает с моей реконструкцией летописи (см. табл. на с. 4… I), где содержатся такие сведения: 1) Хауф, 23 года; 2) Рададеф, 8 лет; 3) Хафра, 18 лет; 4) Шера, 1 год; 5) Менкаура, 18 лет 4 месяца 24 дня; 6) Шепсескаф, 4 года и 7) Имхотеп, 2 года. Период правлений Хауфа, Рададефа, Хафра, Шера и Менкаура, как видим, составлял 23 + 8 +18 +1 +18 = 68 лет и 4 месяца. Это подтверждает и Плиний, который сообщает, что три большие пирамиды в Гизе, то есть пирамиды Хауфа, Хафра и Менкаура, были возведены в течение 68 лет и 4 месяцев.