Бронислав Малиновский - Избранное: Динамика культуры

Мой опыт полевых исследований полностью убедил меня в бесполезности теории, приписывающей дикарям иной тип сознания и иные способности логического мышления. Туземцы не «пралогичны» в своих мнениях, но алогичны, поскольку вера и догматичное мышление дикарей (так же как наше мышление) не подчиняются законам логики.

Проверим это социологическое правило на примере нашей цивилизации. Когда мы говорим, что верующие Римско-католической церкви верят в непогрешимость папы, мы правы только в том смысле, что это ортодоксальная вера, которая навязана всем членам этой церкви. Польский крестьянин-католик знает об этом догмате ровно столько, сколько о дифференциальном исчислении. А если бы нам предложили изучить христианскую религию не как учение, но как социальную реальность (насколько мне известно, такие исследования пока не проводились), то все замечания, сделанные в этой части моей работы, можно было бы mutatis mutandis (с необходимыми оговорками ( лат. ) . – Прим. пер. ) отнести к любому цивилизованному обществу точно так же, как к «дикарям» из Киривины.

Я намеренно не использую выражение «коллективные представления», которое было введено проф. Э. Дюркгеймом и его школой для обозначения понятия, которое оказалось исключительно продуктивным, особенно в работах А. Юбера и М. Мосса. Во-первых, я не могу судить, охватывает ли предыдущий анализ то, что эта школа назвала «коллективными представлениями». Но важнее то, что нет ясного, прямого указания на то, что авторы понимают под «коллективным представлением», в их работах не встретил того, что можно было бы считать определением. Очевидно, что как в этой дискуссии, так и во всей моей работе я многим обязан этим авторам. Но я боюсь, что моя позиция полностью выходит за рамки границ, очерченных философскими основаниями социологии г-на Дюркгейма. Мне кажется, что эта философия содержит метафизический постулат «коллективной души», который я не могу принять. Более того, независимо от того, как проходит дискуссия о теоретической ценности понятия «коллективной души», применив это понятие в каких-либо практических социологических исследованиях, мы были бы безнадежно брошены на произвол судьбы. В полевых исследованиях, анализируя туземное или цивилизованное общество, мы имеем дело с целым множеством индивидуальных душ, и все методы и теоретические понятия должны рассматриваться только в соответствии с этим сложным материалом. Постулат коллективного сознания бессодержателен и совершенно бесполезен для этнографа-наблюдателя.

Malinowski B. The Rationalization of Anthropology and Administration // «Africa». 1930. Vol. III. № 4. Р. 406.

См.: Rivers W. H. R. The Psychological Factor // Essays on the Depopulation of Melanesia. Cambridge, 1922. P. 84–113; Pitt-Rivers G.H.L.-F. The Clash of Cultures and Contact of Races. L., 1927.

См.: Oldham J. H. Report on Closer Union of the Territories in East and Central Africa. L., 1929; Smith E. W. The Golden Stool. L., 1926; Lugard F. D. The International Institute of African Languages and Cultures // «Africa». 1928. Vol. 1. P. 1–14.

См.: Malinowski B. The Anthropology of Changing African Cultures [Introductory Essay] // Methods of Study of Culture Contact in Africa / The International Institute of African Languages and Cultures. Memorandum XV. L., 1938.

См.: Malinowski B. The Dynamics of Culture Change. An Inquiry into Race Relations in Africa / Ed. by Ph. M. Kabbery. New Haven – London, 1945. См. также наст. изд.

Radcliffe-Brown A. R. Structure and Function in Primitive Society. L., 1952. P. 189.

См.: Wilson G., Wilson M. The Analysis of Social Change Based on Observations in Central Africa. Cambridge, 1945.

Rivers W. H. R. The History of Melanesian Society. Cambridge, 1914. Vol. II. P. 61.

См.: Bateson G. Naven: A Survey of the Problems by a Composite Picture of the Culrure of a New Guinea Tribe drawn Three Points of View. Cambridge, 1936.

Malinowski B. The Dynamics of Culture Change. P. 119.

Fortes M. Culture Contact as a Dynamic Process // Methods of Study of Culture Contact in Africa / The International Institute of African Languages and Cultures. Memorandum XV. L., 1938. P. 62.

Malinowski B. The Dynamics of Culture Change. P. 12.

Firth R. Elements of Social Organization. L., 1951. P. 89.

См., например: Firth R. Elements of Social Organization. Ch. III.

Malinowski B. The Dynamics of Culture Change. P. 2.

Malinowski B. The Dynamics of Culture Change. P. 56.

Malinowski B. The Dynamics of Culture Change. P. 32.

Radcliffe-Brown A. R. Structure and Function in Primitive Society. Р. 202.

Fortes M. Culture Contact as a Dynamic Process. Р. 62.

Schapera I. Contact between European and Native in South Africa – II: In Bechuanaland // Methods of Study of Culture Contact in Africa / The International Institute of African Languages and Cultures. Memorandum XV. L., 1938. P. 34.

Radcliffe-Brown A. R. Structure and Function in Primitive Society. Р. 202.

Malinowski B. The Anthropology of Changing African Cultures. Р. XXXV.

Malinowski B. The Anthropology of Changing African Cultures. Р. XVII.

Firth R. Elements of Social Organization. Р. 83ff.

Colson E. The Makah Indians. Manchester, 1953. Р. 145.

Nadel S. F. The Foundations of Social Anthropology. L., 1951. Р. 101.

Wilson G., Wilson M. The Analysis of Social Change Based on Observations in Central Africa. Р. 125ff.

Nadel S. F. The Foundations of Social Anthropology. Р. 103.

Malinowski B. The Anthropology of Changing African Cultures. Р. XXXVI.

См.: Evans-Pritchard E. E. Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande. Oxford, 1937; Fortes M. The Dynamics of Clanship among the Tallensi. Oxford, 1945; Leach E. R. Political Systems of Highland Burma. L., 1954; Gluckman M. Custom and Conflict in Africa. Oxford, 1955.

Radcliffe-Brown A. R. Structure and Function in Primitive Society. Р. 182ff.

Radcliffe-Brown A. R. Structure and Function in Primitive Society. Р. 50.

См.: Evans-Pritchard E. E. Social Anthropology: Past and Present. The Marett Lecture 1950 // «Man». 1950. № 198; Forde C. D. Anthropology, Science and History // «Man». 1950. № 254.

Malinowski B. The Dynamics of Culture Change. P. 37.

См.: Barnes J. A. History in a Changing Society // «Human Problems in British Central Africa». 1951. Vol. XI. P. 1–9; Cunnison I. G. History on the Luspula // «Rhodes-Livingstone Papers». 1951. № 21.

См.: Bohannan L. A Genealogical Charter // «Africa». 1952. Vol. XXII. P. 301–315.

См.: Barnes J. A. Politics in a Changing Society. Oxford, 1954.

См.: Firth R. Primitive Economics of the New Zealand Maori. L., 1929; Keesing F. M. The Menomini Indians of Wisconsin: A Study of Three Centuries of Cultural Contact and Change // «Memoirs American Philosophical Society». 1939. Vol. X; Evans-Pritchard E. E. The Sanusi of Cyrenaica. Oxford, 1949; Schapera I. Native Land Tenure in the Bechuanaland Protectorate. Lovedale, 1943.

См.: Colson E. The Makah Indians. Manchester, 1953.

См.: Firth R. Anthropology and Colonial Affairs // «Man». 1949. № 179.