Тим Кассер - Быть или иметь? Психология культуры потребления

Мы можем влиять на корпоративную культуру и в качестве наемных работников. Например, когда вам предложат очередное повышение по службе, попросите лучше вместо этого дополнительную неделю отпуска, сокращенную рабочую неделю или увеличение пособия на оздоровление (физическое или психологическое). Эти немонетарные вознаграждения не только позволят вам больше времени проводить с семьей и друзьями и заниматься другими интересными делами; ваша просьба сама по себе пошлет вашему работодателю четкий месседж о том, что существуют и другие стимулы, не менее важные, чем карьера и зарплата.

4. Голосуйте только за тех государственных чиновников, которые понимают, что рост общенационального благосостояния не означает счастья нации. Как мы уже убедились, когда уровень благосостояния нации повышается до точки, в которой в полной мере удовлетворяются базовые потребности граждан в пище, крове и защищенности, дальнейшее обогащение практически не способствует повышению качества их жизни. Таким образом, как граждане мы должны признать, что программа действий, нацеленная исключительно на экономический рост нации, к повышению качества нашей жизни не приведет. Конечно, мы сможем потреблять более изысканные, модные и дорогие продукты, но наши психологические потребности при это не будут удовлетворены полнее. Это значит, что правительство должно поощрять политику, менее сосредоточенную на экономическом росте нации и более – на других способах повышения качества жизни населения.

Один из шагов в нужном направлении – пересмотреть общенациональные критерии прогресса. До сих пор повышение качества жизни у нас четко ассоциировалось с увеличением валового национального продукта или оживлением фондового рынка. Однако в экономически развитых странах такие факторы считаются не слишком точными показателями уровня жизни. Особенно дальновидные экономисты и социологи разработали альтернативные меры психологического благополучия нации, учитывающие не только материалистические аспекты, но и более широкий спектр статистических показателей. Например, американская неприбыльная политическая и научная общественная организация Redefining Progress предложила свою, более сложную и точную систему оценки прогресса нации и качества жизни, включающую такие пункты, как образование, охрана окружающей среды, права человека, возможность отдыха и т. д.; стоит назвать и систему измерений Калверта – Хендерсона [181]. Если бы эти показатели оценивались наравне с валовым национальным продуктом, государственным чиновникам давно бы пришлось признать, что они растут отнюдь не пропорционально. И тогда мы бы могли приступить к разработке новых программ, которые позволят улучшить показатели прогресса нации, и в то же время меньше заниматься программами, направленными на оценку прогресса исключительно на основе материалистических ценностей [182].

5. Начните работу по обеспечению защищенности каждого члена общества. В главе 4 мы говорили о том, что бедность, будучи не в состоянии удовлетворить потребности населения в защищенности и средствах к существованию, ведет к повышению уровня материализма и снижению уровня субъективного благополучия. А это значит, что один из верных способов сделать людей счастливее – искоренить ее. Известный американский психолог Джеффри Миллер писал, что в западном мире в большинстве случаев «сто долларов, потраченные человеком на себя, не принесут ему особой радости; а вот если дать такую же сумму голодному, больному, угнетенному человеку из развивающейся страны, он станет намного счастливее, чем прежде» [183]. Исходя из структуры, используемой в книге, базовые потребности этого человека в защищенности и средствах к существованию будут в результате полнее удовлетворены, что непременно скажется на его субъективном благополучии. Любопытно, однако, что данная стратегия способна повышать уровень психологического благополучия у людей, живущих в относительно экономически развитых странах мира. Тратя деньги на создание благоприятных возможностей для тех, кто нуждается в этом больше нас, мы выражаем и закрепляем такую важную внутреннюю ценность, как забота об обществе, что способствует более полному удовлетворению этой потребности и, следовательно, повышению уровня благополучия как берущего, так и дающего.

Понятно, что решить проблему бедности, просто выписав чек каждому малоимущему человеку, невозможно, и прогресс мировой экономики отнюдь не привел к тотальному богатству. Всем ясно, что и либеральная, и консервативная политика обязаны создать условия для улучшения жизни людей, оказавшихся в незавидном социально-экономическом положении. Если мы научимся делиться друг с другом материальными благами и прекратим сосредоточивать капитал в руках относительного меньшинства, счастливее станут все.

6. Экспериментируйте с альтернативными экономическими системами. После распада СССР и начала движения Китая в сторону свободного рынка многие провозглашали о полной и безоговорочной победе капитализма в конкурсе экономических систем. Но у капиталистической системы, без сомнения, есть и недостатки, в частности глобализация, культурная однородность (западный консьюмеризм), упадок малого бизнеса в результате активного наступления крупных торговых сетей, увеличение разрыва между богатыми и бедными внутри стран и между странами и т. п. Не говоря уже о проблемах материализма, описанных в этой книге.

Некоторые сообщества реагируют на данную ситуацию, экспериментируя с альтернативными экономическими системами, основанными на ценностях, отличных от безраздельного господства всемогущего доллара [184]. Например, в Итаке реализуется весьма успешная программа общественных денег, которые можно обменять только в пределах определенного радиуса от центра города. В других общинах создаются так называемые банки взаимных услуг, в которых люди жертвуют некое количество часов своих услуг и получают эквивалентное количество часов в услугах других людей; в рамках такой системы работа адвоката приравнивается к работе, скажем, садовника. Еще одна популярная система – Local Exchange Trading System, или LETS (Торговая система местного обмена). Хоть эти системы и отличаются друг от друга, все они работают на основе внутренних ценностей, а не на базе менталитета типа «победитель получает все», пока еще господствующего на мировом рынке. Они призваны обеспечивать помощь и поддержку соседей, они эгалитарны с точки зрения стоимости затрачиваемого людьми времени и редко используются способами, оказывающими негативное социальное и экологическое влияние, о которых мы говорили в главе 8. Это тоже экономические системы, однако они укрепляют многое из того, что Шалом Шварц назвал ценностями «универсализма», а мы с коллегами называем внутренними ценностями и целями.