Ричард Витфилд - Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений

● Идеализированный образ внешнего мира: «Это его жизнь, а со мной все в порядке. Я не беспокоюсь из-за пустяков, так как это глупая трата энергии».

Когда «он» действительно появляется, никто не может предсказать, какая из этих реакций будет доминировать. Когда мы делаем паузу и даем себе возможность подумать над своим первым шагом, мы, по крайней мере, связываемся со своим разумом.

Многие люди считают, что эмоциями невозможно управлять, не обращаясь к духовности. Это измерение бытия всплывает из подсознания, кажется, что оно существует вне осязаемого «Я» и, однако, оно оказывается теснейшим образом с ним связано. Это измерение, «шестое чувство», приходит нам на помощь тогда, когда мы меньше всего этого ожидаем.

В некоторых религиозных традициях эмоции все еще считаются не имеющими ценности и, возможно, опасными, как будто религиозная вера существует вне эмоциональной жизни или даже превосходит ее. Существует даже страх, что божественные послания, доставляемые эмоциями, могут быть опасными, как будто мы должны немедленно отказаться от разума и здравого смысла при любом откровении. На самом деле большая часть священных текстов, включая Библию, наполнены эмоциональными вопросами. Кроме того, многие описания того, как духовное и божественное становятся реальностью для людей, свидетельствуют о том, что вся их жизнь, включая эмоции, посвящается обретению веры.

Мирской материалистический гуманизм также сводит все чувства и эмоции к электрическим зарядам и биохимическим реакциям, которые лучше всего игнорировать как преходящие помехи для рациональности. Принимая во внимание то, что было описано в главе 3, это недостоверная наука, так же, как избегание эмоциональной сущности проблем – плохая теология.

Наши врожденные и приобретенные эмоции неизбежно возвращаются к нам вместе со связанными с ними чувствами. Они не являются некими гостями извне, они есть часть нашей природы. Мы можем воскресить определенные чувства или настроения изнутри, вспомнив о ситуациях прошлого или оказавшись в месте, где произошло памятное событие, такое как несчастный случай, смерть, знакомство с любимым человеком. Таким образом, эмоции являются частью нас, частью нашей сущности, нашего, возможно, бессмертного духа, они неразрывно связаны с нашей реальностью.

Во многих книгах на тему духовности рассматриваются и эмоции. Небольшая часть духовного знания позднее была опровергнута с развитием современной психологии и психиатрии. Некоторая часть духовного наследия в этой области опирается на монастырские традиции, христианство и другие религии, которые бились над проблемой человеческой природы более остальных. У нас, современных людей, слишком мало чувства интеллектуальной и духовной истории, однако явная иррациональность и разрушительность некоторых эмоций продолжает мешать нашему развитию. К счастью, нам не нужно начинать все с самого начала.

Например, Джон Кассиан (360–435 гг. н. э.) говорит о том, как важно «дать имена нашим демонам». Демонамион называл негативные эмоции, а не «злых духов». Он советовал исследовать их, встречать лицом к лицу, для того чтобы снизить их интенсивность и избежать тяжелой депрессии, от которой, среди многих других, страдал пророк Иов. В «Исповеди» святого Августина (354–430 гг. н. э.) отражены разум и сердце искателя правды, но также и человека, подверженного страстям, как любой из нас. Псалмы тоже могут помочь нам многое понять о своих эмоциях и научиться справляться с ними. «Воображаемые путешествия», осуществляемые под контролем, в которых мы под руководством лидера исследуем свои внутренние дороги, также могут многое прояснить в нашей внутренней жизни.

Основными «инструментами управления эмоциями» в духовном измерении являются размышление и молитва, которые оказывают непосредственное воздействие на внутренний мир людей. Эти способы успокоения «демонов» негативных эмоций приводят нас к тому, что можно назвать «благодатью». Я сам переживал это многократно, когда, будучи уже зрелым человеком, бывал по-настоящему молчалив и лишен давящих мыслей и роящихся в голове планов. Это не религиозная сентиментальность, а человеческая реальность – благодать недостижима, если господствуют спешка, эго и отвлекающие факторы.

Можно обобщить основные духовные возможности следующим образом:

● Канал молитвы. Открытие себя божественному. Спокойное слушание внутреннего голоса. Безмолвное созерцание или медитация. Отслеживание просьб, оправданий, надежд. Благодарность за жизнь.

● Тихая благодать. Помощь свыше приходит из состояния умиротворенности и принадлежности к бытию. Спокойное ощущение благоговения. Доброжелательность и почитание. Освобождение от груза, облегчение.

Вероятно, нам необходимы переживания, встречи с духовным, «сверхъестественным» и «Божественным», которые заставят нас озаботиться тем, чтобы посмотреть на себя более целостно. Ниже приведены два описания такого рода переживаний, о которых так редко вспоминают в нашей механистичной, сжатой «вселенной».

Между мной и моей женой иногда происходят ужасные ссоры. Они начинаются с чего-то маленького и незначительного, обычно в те минуты, когда мы оба слишком заняты или утомлены. Затем мы начинаем обмениваться обвинениями. Конфликт нарастает, как будто мы оба стремимся слить в другого некий внутренний яд. Это очень неприятно, и мы подошли очень близко к насилию, бросая друг в друга подушки и кухонные полотенца. Большинство людей, слава Богу, не знают об этом, только дети, которые, к сожалению, иногда оказываются в центре событий. Однако мы заметили, что, когда мы отпускаем ситуацию, словно нет ничего, что мы можем добавить к уже сказанному, приходит своего рода спокойное облегчение после шторма. Оно приходит как будто снаружи, оттуда, где нет наших страданий и боли. Как будто кто-то услышал наши крики и просто сказал: «Я слышу, что вы чувствуете. Это ужасно, но все в порядке, можете чувствовать себя лучше сейчас». Затем мы замечаем, что можем извиниться, и через несколько часов миримся. Ссоры – это ад, но всегда приходит новая жизнь. Как будто сила превыше нашей очищает наш эмоциональный сор. Моя жена называет это «Изумительной благодатью» – как написанный Джоном Ньютоном (1725–1807) гимн «Amazing Grace». Я полагаю, что всем нам иногда нужна благодать, и благодать всегда где-то прячется. Или не прячется, просто ждет, когда я сделаю паузу, чтобы прикоснуться к своей внутренней реальности, которую обычно игнорирую.

Я достаточно амбициозный человек, потому что хочу, чтобы мне все удавалось. Мнение людей обо мне очень важно. В моей жизни была пара неудач. Я окончил школу с оценками, которые не были достаточно высоки для того, чтобы обучаться в университете по программе финансы предприятий. Затем небольшой бизнес моего отца пострадал из-за экономического кризиса, и это лишило меня еще одной возможности. Я запаниковал. Жизнь представлялась мне крысиной гонкой, и я никак не мог набрать нужную скорость. Мой отец, в общем, преуспел в жизни и без хорошего образования, но в экономическом кризисе его вины не было. Вся эта ситуация была одним непрерывным волнением. Даже моя девушка Пэт считала меня занудой, потому что у меня не было цели, не говоря уже о чувстве юмора. Затем однажды я отправился на прогулку вдоль реки и услышал голос: «Не пришло ли время тебе перестать жить в этой тревоге, постоянно волнуясь без какого-либо результата? Выдели то, что ты можешь и должен изменить, затем все остальное оставь мне». Я все еще не могу понять, был ли это мой «внутренний голос» или некий «божественный голос», возможно, это одно и то же? И, между прочим, я не очень люблю слово «Бог». На английском (God) оно звучит жестко и кратко, очень недружелюбно. По-моему, нет смысла в Боге, если он в целом не на моей стороне, не со мной. После того, что я услышал в тот день на реке, я почувствовал себя гораздо лучше, как будто рядом со мной был друг, который знал, что я чувствую. Теперь я говорю с этим голосом о своих сложностях гораздо чаще, и паника всегда отступает. Это маленькое чудо возвращает мне чувство цели и направления. Пэт всегда молилась, теперь мы говорим об этом и стали ближе друг другу. Я также говорю ей, что это больше, чем просто произнесение молитв, это слушание голоса внутреннего друга «Большие уши». Мне кажется, что у Бога есть большие уши, как у старого, мудрого и сильного слона. Пэт считает, что у нашего друга есть еще большие руки и плечи, для того чтобы обнимать, утешать и даже нести нас, когда мы утомлены, и как женщина, она считает, что у бога есть много коробок с платками для того, чтобы вытирать людям слезы. Для меня этот внутренний друг стал моим собственным «воплощением духовной науки», и я полагаю, что древние святые и пророки говорили именно с ним.