Антонио Менегетти - Мужской стиль

Многие образы совершенно не являются невинными. В действительности, существуют вампирические образы в том смысле, что они вампиризуют эмоцию и знания здорового субъекта: это постоянная и повседневная реальность [58]. Следовательно, сам субъект должен избегать их, а когда замечает, что уже захвачен ими, должен осуществить ментальное отторжение.

Чтобы обрести свободу, необходимо постепенно отбросить человека, образ, все. Нужно совсем отрезать и «ампутировать» мозг: это постоянный внутренний отказ, необходимо безжалостно «убить» этот образ, индифферентно и без фантазий.

В Библии сказано, что Бог создал Адама, первого, совершенного человека, который знал, что означает быть метафизическим разумом, будучи человеком. Он видел порядок небес, причин, то есть сотрудничал и жил вместе с Богом. Однажды Бог сказал, что не подобает Адаму жить одному, и осуществил первое в истории клонирование: из ребра Адама Он сотворил Еву. Ева понравилась Адаму. Этот шедевр, созданный самим Богом, был призван доставлять Адаму удовольствие и составлять ему компанию. Когда Ева вкушает запретный плод, то и Адам совершает грех и с этого момента замечает, что он – нагое и глупое животное. Адам начинает прятаться, испытывать стыд и убегает, когда приходит его великий друг Бог. Бог обращается к нему, спрашивая, что же тот сделал и почему стыдится. Адам отвечает, что не он виноват, а Ева. Ева же возражает, утверждая, что виноват «дьявол», то есть змий. Так человек теряет метафизическое измерение, Эдем, разум удовольствия.

Адам, который был другом Бога, его «компаньоном» в организации и управлении планетой Земля, прячется и теряет всякую логику в разговоре с Богом. Он не может даже защитить себя, несмотря на множество мотивов для спасения. Адам мог просто признать факт своей ошибки, довериться Богу, осознавая, что это вина его – ответственного хозяина – и что впредь он будет внимательным. Адам же абсолютно глуп и непорядочен и действительно является позором всех мужчин. Возможно, все это случилось, потому что он позабыл о собственной идентичности: Адам утратил чувство достоинства и ответственности, прячась за модусом бытия женщины. Он не сумел стать хозяином, который лично платит за свои ошибки.

Женщина – это великая возможность, однако это также великий экзамен жизни. Чтобы понять истинную женщину и насладиться ею, сначала необходимо быть истинным мужчиной. Первоначальная ответственность всегда исходит от нас и зависит от нашего внутреннего смиренного разума.

Оригинальное название:Itinéraire d’un enfant gâté

Режиссер:Клод Лелуш

Сценарий:Клод Лелуш

В ролях:Жан-Поль Бельмондо, Ришар Анконина, Беатрис Аженэн, Мари-Софи Лелуш

Страна:Франция / ФРГ, 1988 г.

Оператор:Жан-Ив Ле Мене

Производство:Жан-Поль Бельмондо, Клод Лелуш, Герхард Шмидт

Композитор:Фрэнсис Лэй

Продолжительность:125 мин., цв.

Сюжет:Сэма Леона (Бельмондо) в детстве бросила мать, и он был усыновлен семьей циркачей. Он рос среди львов и слонов и стал искусным акробатом. После несчастного случая во время одного из представлений Сэм вынужден работать в совершенно другой области. За короткое время ему удается создать собственную компанию «Виктория» международного масштаба. Потеряв в автомобильной катастрофе любимую жену Ивет (Лио), Сэм женится на Корин (Анженэн), у них появляется дочь Виктория (Мари-Софи Л.). Однажды 50‑летний, уставший от успеха Сэм отправляется на яхте в одиночное плавание, инсценируя свою гибель. Судьба сводит его с бывшим подчиненным, Алом Дювивье (Анконина), от которого он узнает о кризисе своей бизнес-империи. По фальшивым документам Сэм Леон возвращается в Париж и с помощью Ала спасает свою компанию. Достигнув своей цели и встретившись с дочерью, он возвращается в Африку, чтобы жить на природе среди животных.

Этот фильм анализирует вопрос достижения человеком свободы после успешного выполнения им своего долга. Инициатива всегда влечет за собой стремление к чему-то большему, лучшему, и каждое хорошо выполненное действие дает импульс к переходу на качественно новый уровень.

Фильм рассказывает о ребенке, в дальнейшем – мужчине, который не получает удовлетворения от результатов обычного биологического цикла (хорошее здоровье, прекрасная семья, любовь, богатство, свобода действия, богатый опыт). Ему этого не достаточно. Счастье и блаженство не приходят, если человек остается в рамках биологического цикла. Для большинства людей – это предел мечтаний, но для некоторых этого мало, поскольку они испытывают жажду собственного онто Ин-се. И тогда они сталкиваются с проблемами, душевными терзаниями, драмой. Главный герой сперва реализует, а затем отходит от всех социальных обязательств в поисках действия, ведущего к внутреннему удовлетворению, потому что он чувствует волнение бытия. Человек сам приходит к пониманию того, что он никому не принадлежит и был рожден для высшего.

Тем не менее, в итоге он не решает проблемы и в конце фильма оказывается в противоречивой ситуации, так как происходит скорее не качественное изменение, а регресс. Отказавшись от семьи и общества, он обращается к миру животных, львам, наполняя свое существование воспоминаниями и оставаясь в той точке, где природе еще только предстоит совершить эволюцию жизни. Действительно, в последней сцене мы видим озеро с сухими деревьями, что означает сдачу позиций экзистенциального уровня.

Главный герой не реализует собственную жизнь, потому что становится «марионеткой» в руках собственных стереотипов. Способ действия на основе стереотипов и монитора отклонения осуществляется через модальность сексуальных и аффективных отношений. Этот мужчина никогда не поймет женщину: мать его бросила, значит, она его не любит, жены умирают или уходят от него. В конечном итоге у него остается последняя женщина – его дочь, но и она не признает его. В сущности, он хочет понять женщину и быть любимым ею, но ему не удается сделать этого.

Старый лев олицетворяет главного героя, однако, когда появляется львица, группа львов разбегается в разные стороны. Именно львица всегда привносит чувство новизны и страха, именно она занимает доминирующую позицию. По сути, в конце фильма наш герой остается в незнании и испытывает страх перед женщиной. Он ее зарабатывает, покупает, побеждает (сцена, где он с помощью маленькой стрелы усыпляет львицу и надевает на нее ошейник). То есть внешне кажется, что ему, как богатому мужчине, удается доминировать над женщинами (в детстве мать его бросила, а когда он стал взрослым, женщины его любили, потому что он был богат). На самом деле он покупает женщину внешне, как объект, но не в силах завоевать ее как ценность и терпит поражение, так как не способен покорить ее внутренний мир.