Антонио Менегетти - Введение в онтопсихологию

Онто пси хо логия утверждает, что ядро человека всегда позитивно, так как происходит от вечности жизни. Потенциал этого ядра включает в себя всю историю человечества, все ее многообразие, откровение духа.

Сознательной части «Я» приходится постоянно решать повседневные проблемы (добывание хлеба насущного, разрешение конфликтов, социальные отношения), посредством чего происходит развитие потенциала вплоть до его максимальной реализации. Внутри этого потенциала оптимальное направление уже определено. В каждый момент жизни человека всегда существует единственно правильный выбор, который определяет оптимальное действие в настоящий момент. Этот выбор всегда имеет естественный спонтанный характер: с одной стороны, у нас есть социальные проблемы (другие люди, деньги, здоровье, амбиции, секс, пища, работа и т. д.), а с другой – внутри нас есть инстинкты.

Инстинкты – это импульсы природы, которые «Я» должно научиться приводить в равновесие, к гармонии, осуществляя таким образом свое рождение. «Я» субъекта непрерывно рождается. Опасность может представлять воздействие культур, существовавших, возможно, десятки тысяч лет назад. Мы сегодня знаем всего лишь малую часть истории человечества, а какая земная и внеземная история существовала тысячелетия назад?

Исследуя бессознательное, как будто производишь археологические раскопки, чтобы узнать множество фактов происхождения мира и человека. Современный человек утратил инструмент самопознания, а онто пси хо логия заново открыла метод точного познания бессознательного человека.

Практическая цель онто пси хо логии сводится к двум направлениям работы:

1) постичь человека в соответствии с тем, как его задумала жизнь, интенциональность природы;

2) после достижения природной аутентичности, дальнейшей целью является реализация творческого потенциала человека, формирование человека ответственным действующим лицом жизни, творцом и создателем самого себя.

В перспективе в сфере интересов онтопсихологии – зрелый человек, личность высшего порядка. Вылечить больного несложно, намного труднее раскрыть творческий потенциал человека, сделать его оператором жизни, способным помочь в самореализации и другим людям.

Сегодня мы живем в условиях научной посредственности, а будь у нас общество творческих людей, мы стали бы свидетелями революции во всех сферах знаний: от политики до экономики, от литературы до искусства.

Природа делает возможным появление стольких гениев, но научная посредственность и культурные привычки сводят на нет этот потенциал [21] См. Meneghetti A. “Presupposti e tecnica della creativit'а: individuazione, formazione, sviluppo”. XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed., 1995. .

Онто пси хо логия стремится к творческой реализации человеком своего природного потенциала. Человек, достигший самореализации, постигает искусство жизни, когда каждый его выбор, каждый поступок становятся проявлением его души.

Все это заложено в человеческой природе.

Термин «имагогика» происходит от латинского выражения “in me ago, action in me” – «действие во мне».

Онто пси хо логическая школа создала простой и точный метод анализа, позволившего сознанию проникнуть в область бессознательного. Имагогика [22] В то время как сон – это проявление психической активности в действии без участия и контроля со стороны сознательного «Я», имагогика – это «побуждаемый сон», который под наблюдением техника-эксперта позволяет достичь той же цели – анализа ситуации клиента в данный момент времени. Подробнее о теоретических и методологических основах применения имагогики см. Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч. позволяет точно определить причины и направление развития психики в любой ситуации, чтобы достичь ее здорового, успешного и творческого развития.

Своими корнями имагогика восходит к гипнозу, аутогенному тренингу Шульца, йоге, трансцендентной медитации, мистической концентрации и теории электрических волн головного мозга.

Увидеть образ – значит понять действие жизненной энергии в самом себе: сновидение – это бессознательная имагогика, а имагогика – это осознанный сон.

С помощью онто пси хо логической имагогики можно достичь рационального видения собственного бессознательного, собственной экзистенциальной ситуации.

Человек – это единство действия.

На рисунке 4 верхняя часть – это сфера ответственности сознательного «Я», которое в моих работах определяется как логико-историческое «Я». Это зона действия разума и свободы волеизъявления. Я называю его логико-историческим потому, что наше существование обладает аспектами как логики, так и истории, где каждый выбор, сделанный человеком, творит и изменяет историю. Например, месяц назад мы не были знакомы, а сегодня мы здесь вместе. Вы стали частью моей истории, а я – вашей.

Рис. 4. Единство действия

Солнечный круг в центре рисунка – это то, что я называю Ин-се человека [23] См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч. . Ин-се принадлежит Бытию, оно вечно, и вся человеческая жизнь есть не что иное, как воплощение Ин-се. Это ядро способно как на эмоциональные проявления, так и на пребывание в вечности; оно скрыто за всем тем, что составляет энергию бессознательного, то есть не видимо, не распознаваемо.

Бессознательное содержит в себе психические структуры комплексов. Комплекс – это структура, равная «Я», но в отличие от «Я» не обладающая логикой, историей и сознанием. Комплекс – это привычка разума, которая предвосхищает «Я».

Чтобы вы поняли силу комплекса, приведу пример. Предположим, что кто-то не может воспринимать определенный предмет, например сумку, из-за детских переживаний, связанных с матерью. Он еще не успевает войти в какое-либо помещение, а комплексы как будто уже побывали там, оценили объективную ситуацию и сделали сумку невидимой. Затем «входит» «Я», убежденное в том, что видит все, хотя ту часть пространства, которая обусловлена комплексами, оно видеть не способно. Таким образом, в зону «Я» попадает информация, структурированная комплексами, а не основанная на импульсах, идущих от Ин-се.

В своих работах я часто упоминаю априорное «Я»: эта концепция родилась в рамках онто пси хо логической науки. Природа несет в себе определенный порядок и обладает своим внутренним стремлением к совершенству. Ин-се – это энергетическое начало, а формализацией, идеальным отражением этого совершенного начала является априорное «Я».