Антонио Менегетти - Nova fronda virescit. Введение в онтопсихологию для молодежи

Когда человек занимается наукой и пытается понять жизнь, он сам является частью предмета своего познания, поэтому не может быть полностью объективным. Так рыба не может проанализировать состав воды, потому что она в ней живет.

Абсолютного деления на субъект и объект не существует; они синергичны друг другу. Поэтому любая наука всегда относительна и зависит от меры человека. Также обстоит и с духом: имманентность причинно-следственной связи в человеке синхронна, одновременна.

Человек, как вид, является проектом общего характера, но каждый отдельный индивид наделен собственным, индивидуальным проектом, с определенными предназначением и смыслом. Каждый из нас призван по собственному имени [45]. Если человек потеряет ориентир Ин-се, то превратится в неоформленную массу, тусклую частицу. Но если он сумеет распознать специфичность своей цели, согласующейся с проектом, то вернется к своему истоку.

Человек не может выбрать проект, поскольку обнаруживает себя уже созданным определенным образом, организованным неким формализующим умом. Каждый человек – это дитя высшего, вечного, любящего разума. Этот проект создан с большой любовью. Тот, кто его носит, не понимает этого, но тот, кто его сотворил, желал и любил его. Любовь, с которой он был создан, равноценна боли от его утраты. Нестерпимое желание реализовать и усовершенствовать его открывает нам, сколь сильно он любим, желанен и разумно спроектирован. Он был выброшен в мир уникальным и неповторимым умом, который жаждал появления других умов, таких же неповторимых и победоносных.

В процессе идентификации этот проект выделяется и отличается от других, сосуществующих на этой планете проектов. Онто Ин-се являет собой присутствие этого всемогущего гения, который добровольно воплощает собственный ритм удовольствия разными способами. Постичь его можно через интуитивную очевидность присутствия.

Каждый из нас является ремесленником этого превосходного проекта, не мы его архитекторы, поэтому нуждаемся в совершенной технике его исполнения. Любая часть нашего проекта великолепна, пронизана божественным разумом, нужно только уметь находить пропорцию разнообразных вещей, то есть применять особую технику к различным аспектам жизни.

Исторический аутоктиз означает умение быть верными ремесленниками осуществляемого в данный момент проекта, спроецированного онто Ин-се.

В рамках специфики проекта, являющейся внутренней глубинной радикальностью, которая детерминирует структуру человека, онто Ин-се являет собой принцип, причину, определяющую бытие и небытие индивидуального существования.

Анализ типологии Ин-се показывает, что оно неповторимо в каждом существе. Ни одно дуновение ветра не похоже на другое, как и течение воды: вода всегда одна и та же, но в каждое мгновение она разная. Каждый человек уникален, самобытен и неповторим даже в способе самосозидания. Самобытность означает верность своему источнику, принципу и неповторимости онто Ин-се.

Занимаясь прикладной наукой, необходимо улавливать универсальный принцип. Другими словами, необходимо выделять помимо различных особенностей, присущих каждому из Ин-се в существовании, некий общий знаменатель, те общие характеристики, которые позволят нам описать то, как устроено и как себя проявляет онто Ин-се. Ин-се всегда стремится к функциональной идентичности в том смысле, что его задачей является реализация собственной цели. Функциональная идентичность означает «я для себя самого». Ин-се всегда спасает идентичность собственного существования, ни за что другое оно не борется. Даже помогая другому, оно всегда укрепляет собственную идентичность, прославляет исполнителя проекта.

При проведении индивидуальной психотерапии видно, что у субъекта есть свой путь, свой проект. Инее всегда указывает главное направление, но наличие стереотипов, а также особенности становления индивидуального сознания приводят к остановке роста. Что дает мне право, как ученому, утверждать, что я могу указать клиенту его путь? Природа предопределила объект, цель. Ин-се не может стремиться к тому, что виртуально уже ему не принадлежит. Если не следовать этой виртуальности, если не делать выбор в соответствии с тем, чем «мы уже являемся», то наносится вред действию жизни, который отбрасывает нас через страдания к патологии. Когда я указываю на этот проект, я не даю добрых советов, не морализирую. Я просто прочитываю причины и озвучиваю детерминизм онто Ин-се. Цель уже заложена внутри нас, и она ведет к победе, потому что уже включает в себя объект, но нужно действовать последовательно, прилагая силу воли. Ин-се побеждает в тех, кто творит истину, а не в тех, кто только верит или ждет [46].

Открытие критерия реальности и здоровья человека – онто Ин-се – определяет отличие и научное признание онтопсихологической школы. Для его понимания, прежде всего, необходимо научиться точному прочтению семантического поля, благодаря которому можно отличить информацию, идущую от монитора отклонения, от интенциональности, или векторности онто Ин-се. Это абсолютно разные сигналы.

Для того чтобы понять семантическое поле, необходимо, чтобы человек был точен, то есть, аутентичен, поскольку тот, кто хочет создавать точную науку, должен удостовериться в точности инструментов [47]. В связи с этим онтопсихологическая школа считает, что невозможно понимание высокой психологии, если исследователь, ученый, не аутентичен, то есть не прошел аутентифицирующее консультирование.

Онтопсихологии свойственны культура онтологической философии, научность глубинного анализа (бессознательное) и процесс экзистенциального становления. Следовательно, возможно утверждать, что в культурном плане она разделяет видение экзистенциальной философии.

«Экзистенциальная философия» означает, что наука изучает реальность, мир согласно функции и интересу отдельного человека. Она анализирует бытие, отталкиваясь от неповторимой этости определенного человека. «Этость» (ecceitas) [48]в переводе с латинского означает «Это я!». «Вот-бытие» (ecceita) – это абсолютное понятие, которое указывает на максимальное присутствие, как времени, так и пространства. Этот термин («этость») использовался английским философом Дунсом Скотом (1266–1308) и уже известен в философии.

С помощью понятия «вот-бытия» возможно анализировать мир, отталкиваясь от того, что древние полагали самой малой частицей материи, называя ее атомом. Бесконечно малые частицы, которые современная физика до сих пор исследует, являются «вот-бытием» материи, последней, беспредельной частицей реальности.