Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2

Тогда тигр обратился к человеку: «О человек! Я очень голоден и нуждаюсь в добыче. Почему бы тебе не сбросить вниз спящего медведя? Если ты это сделаешь, я тут же уйду». Человек, забыв о предоставленных ему медведем гостеприимстве и надежной защите, столкнул медведя вниз. К счастью, медведю удалось ухватиться за ветку, и он не свалился на землю. Наблюдавший за этим тигр вновь обратился к медведю: «О друг, мы оба с тобой обитатели леса. Сбрось, наконец, вниз этого неблагодарного человека». Медведь ответил: «Нет, я не стану этого делать. Он мой гость. Возможно, что в его природе – быть неблагодарным, в моей же – быть гостеприимным и незлопамятным». Мать Сита взглянула на Ханумана и спросила: «Что ты вынес из этой истории? Каждый действует согласно своей природе. Быть недобрым – в природе демона, тогда как в нашей (божественной) природе – прощать и проявлять доброту».

Так посчастливилось Хануману узнать от Матери Ситы о роде человеческом.

У султана Аурангазеба была дочь Зебуннисса. Принцесса была само совершенство. Она слыла не только красавицей, но и очень образованной девушкой, сочиняла стихи, высоко ценила индийскую культуру и обладала добрым и отзывчивым нравом. Как-то раз Аурангазеб подарил любимой дочери на день рождения прекрасное зеркало.

Однажды принцесса сидела в саду и наслаждалась чудесным вечером, тихим и спокойным. Она окликнула свою служанку и попросила ее принести из дворца зеркало. Служанка побежала исполнять поручение, и, к несчастью, когда она возвращалась назад с зеркалом в руках, оно выскользнуло у нее из рук и разбилось вдребезги. Сердце бедной служанки тоже чуть было не разбилось! «Что мне теперь делать? – заплакала она. – То, что я совершила, непростительно! Но будь что будет, я готова понести любое наказание». С этими мыслями она приблизилась к Зебунниссе, держа в руках осколки зеркала. Рыдая, она упала к ногам своей любимой принцессы и взмолилась: «О, моя госпожа! Я разбила зеркало, которое было так дорого тебе. Я готова понести любое наказание за свой поступок». Зебуннисса ласково погладила ее по голове и сказала: «Встань и не огорчайся так, я рада, что разбилась эта льстивая игрушка. К чему жалеть о ней? Даже тело, в угоду которому изобрели все эти безделушки, когда-нибудь разрушится и исчезнет».

Не есть ли это урок отречения? Только такое вдумчивое отношение к жизни и к ее призрачным удовольствиям может дать нам силу для того, чтобы оставаться безмятежным и спокойным даже во времена тяжких утрат.

Царь приказал архитектору построить для себя дворец из дерева. Царь хотел, чтобы для постройки использовались цельные бревна во всю длину стволов, гладкие, прямые и без сучков.

Строитель исходил все царство, но не мог найти деревьев, которые бы были абсолютно прямыми, гладкими и не имели сучков. Наконец он увидел заросли банановых деревьев. Они были прямыми, гладкими и не имели боковых ветвей. Он срубил их, отправил во дворец и показал царю. Царь сказал: «Да, действительно, стволы этих деревьев гладкие, прямые и без сучков, но им недостает прочности, они не годятся для строительства». Какой подспудный смысл этой истории? Важны не внешние качества, но внутренняя сила. Она одна всему придает ценность.

Вьясампаяна был лучшим учеником мудреца Вьясы. Окончив учение, Вьясампаяна покинул учителя и основал собственную гурукулу (школу-ашрам). Древние гурукулу совсем не похожи на современные школы и интернаты. Дом гуру был своего рода общежитием, крышей для классных комнат служили густые кроны деревьев, а ученики вели себя как члены одной семьи. Они помогали гуру и его жене во всех домашних делах. Они радовались любой пище, которую им давали, и принимали ее как прасад. Гуру были бескорыстны, чистосердечны и исполнены любви к своим ученикам. Они были заботливы и внимательны, но вместе с тем строго требовали от учеников соблюдения дисциплины и порядка. Гуру придавали огромное значение воспитанию истинно человеческих ценностей и применению их на практике.

Ваджнавалкья был лучшим учеником в гурукуле Вьясампаяны. Обладая острым умом и глубоким интеллектом, он усваивал уроки очень быстро. Он ревностно занимался практикой джапы (повторения мантр и имен Божьих) и медитацией, и это наделяло его большой силой. Вьясампаяна был чрезвычайно доволен этим учеником. Он очень часто хвалил его. С течением времени Ваджнавалкья стал эгоистом (ахамкара), что в свою очередь развило в нем равнодушие (алакшьям), невоспитанность (асабхайята), непослушание (авинайям), и, наконец, зависть (асуйю). Вьясампаяна замечал постепенные перемены в поведении Ваджнавалкьи. Однажды он позвал к себе ученика и строго сказал ему: «Ваджнавалкья, ты не достоин дальше оставаться в гурукуле и должен немедленно покинуть ее, ибо ты взрастил в себе все пять пороков (аришта панчакас). Но прежде чем уйти, ты должен вернуть все, чему научился у меня». Ваджнавалкья осознал свои заблуждения и послушно исторгнул из себя все знания, полученные от своего гуру. Птицы тайттири склевали его «рвоту» и стали напевать Упанишаду. С тех пор эта Упанишада зовется Тайттирийя.

Ваджнавалкья искренне раскаивался в своих грехах и искупал их тем, что отдался Сурьяупасане (поклонению Солнцу). Довольный его суровым аскетизмом, бог Солнца явился перед ним в образе Ваджи (лошади) и сказал: «Дитя мое, предать гуру или Бога – великий грех. Но что было, то было. Впредь будь осторожен. Я снова научу тебя Ведам».

Урок, который следует извлечь из этой истории, заключается в том, что ученик должен всячески ограждать себя от этих пяти пороков – равнодушия, невоспитанности, самости (эгоизма), непослушания и зависти.

Царь хотел узнать ответы на три вопроса, над которыми он долго размышлял. Вопросы были такие: где Бог? Куда направляет Он свой взор? Что Он делает? Царь задавал эти вопросы своим приближенным в дворцовом зале, но никто не смог ответить на них. Тогда царь с подобающими почестями пригласил ко двору одного мудреца и попросил его ответить на вопросы.

Мудрец сказал: «Подобно маслу в молоке, Бог – повсюду». Для ответа на второй вопрос мудрец попросил лампу. Он зажег ее и спросил царя: «В каком направлении распространяет лампа свой свет?» – «Лампа льет свой свет по всем направлениям», – ответил царь. Мудрец сказал: «Бог – это яркое сияние, источник света, и лучи Его взгляда направлены не на какое-нибудь определенное место или определенного человека. Он видит все». Царь спросил: «Что Он делает?» Мудрец дал ответ: «Поскольку я даю тебе ответы на духовные вопросы, сейчас я как бы твой наставник, а ты – мой ученик, поэтому мы должны поменяться местами. Готов ли ты к этому?» Царь был согласен, он встал со своего высокого трона и сел на место, где сидел мудрец. Тогда мудрец сказал: «Вот это и делает Бог. Он низвергает могущественных и поднимает смиренных. Он может сделать бедного богатым, а богатого бедным. Он может сделать все. Он охватывает все. Он видит все, и Он всесилен».