Гумберт Романский - О проповеди креста

Когда наши, осажденные в Антиохии, дошли до такого недоедания вследствие грехов, что нужно было либо умереть от голода, либо сражаться, тогда они, будучи немногочисленными, вышли против бесчисленного множества, полагаясь не на свои силы, но на могущество Бога, копье которого они несли пред собой. Падающая же сверху роса так обрадовала их дух и коней, которые уже почти совсем сдали, неожиданно так укрепила, что, будучи сильны духом, они обрушились на врагов, одержали неоценимую победу и обогатились трофеями.

Когда-то бальзамического винограда не было ни в какой части света, кроме как в Иерихоне. Но египтянами этот виноград был перенесен в поля города, называемого Вавилонией [292], где он выращивается христианами, живущими там под властью сарацинов. Египтяне же говорят, и это подтверждено опытом, что если его выращивают сарацины, то он не дает плода. В вышеупомянутом поле есть также шесть источников, в одном из которых, как говорят, блаженная Дева купала маленького Христа. Также подтверждено и доказано, что бальзамическая жидкость, которую медики называют сокобальзамом, при переносе виноградной лозы или куста, никак не мог бы быть порожден в другом месте.

Когда к блаженному Антонию, жившему в пустыне, приходили люди от одиночества, испуганные различными ужасами и наваждениями демонов, он говорил им: «Осените себя, и будете в безопасности; осените ваши дома, и живите в безопасности. Ведь демоны принимают различные обличья, но если сделать знак креста, они сразу же сводятся на нет, ибо боятся сего трофея спасения» [293].

Святая Синклитикия сказала: «Если вы начнете что-то доброе, не останавливайтесь из-за упорства искушений врага. Ведь те, кто начинают плавание с попутным ветром, если случается встречный ветер, не бросают грузы сразу же и не покидают корабль, но, понемногу держась, или противостоя буре, вновь раскрывая паруса, находят правильный путь. Так и мы, натыкаясь на противный нам дух, да поднимем в качестве паруса крест и вне угроз настоящего века совершим плавание» [294].

Из легенды блаженной Елены? [295]

Блаженнейшая Елена, пылкая верой, несравненная по благочестию духа, божественно вдохновленная свыше и побуждаемая посещениями ангелов, с благоизволения ее сына, предоставившего ей большую военную силу и обеспечившего обильными сокровищами, пришла в Иерусалим для посещения и возобновления святых мест, а также ради отыскания знаков страдания Господня.

Когда при прикосновении обретенного креста Господня умерший не только воскрес, но и предстал перед всеми здоровым и крепким, и в устах всех зазвучало воздаяние благодарений и глас хвалы, и они поклонились древу животворящего креста, и обратилось [в христианство] множество язычников и иудеев, тогда было слышно завывание демонов, летающих в воздухе и вопящих: «Увы, увы нам несчастным, что мы лишаемся многолетнего господства и обращаемся в бегство из наших обителей! Вот крест Христов везде проникает, сияет в небе, пускает лучи в воздухе, опустошает ад, блистает добродетелями. Вот то, что мы приобрели посредством нашего Иуды, мы потеряли снова посредством последующего враждебного нам Иуды».

Когда после обретения креста царица Елена вместе со всеми молила Господа, чтобы Он удостоил ее обнаружить гвозди, которыми были прибиты ладони и ступни Господа, вдруг внезапно заблистал небесный свет в виде сверкающей молнии, и божественный блеск, осияв Голгофу, явил всем гвозди, которые блестели больше золота и драгоценного камня. Царица, преклоня колени, поклонилась им, взяла и, запечатлевая на них частые лобзания, восславила Господа.

Блаженная Елена вложила один из гвоздей Господа, заключенный в золото, в удила своего царственного сына, уповая, что своим присутствием он будет направлять его путь и деяния, обуздывать недозволенные поступки, а также через боязнь судов Господних разумно пригвождать плоть страху его <���ср. Пс. 118:120>. Наложением другого гвоздя она велела укрепить его шлем, дабы он был защищен от внешнего оружия, и чтобы Богом ему был дарован мир. В драгоценнейшую же царскую диадему она со святой искусностью водрузила знак креста, содержащий частичку святого креста и третий гвоздь, чтобы – поскольку всякий, кто отказывался нагнуть голову и поклониться царю, увенчанному диадемой, был повинен в оскорблении величества – теперь каждый нежелающий того иудей и язычник был вынужден поклониться знакам страдания Господа, чтобы не быть наказанным.

Из легенды блаженного Андрея [296] .

Андрей ответил: «Я служитель креста, и должен скорее желать победоносного знамени креста, чем бояться».

Также, когда палачи вели его на крест, произошло стечение народа, восклицающего и говорящего: «Это праведный человек и друг Божий; что сделал он, чтобы его повели на крест?». Андрей же просил народ, чтобы не мешали его страданию, ведь он шел, радуясь, и веселясь, и не отступая от учения. Когда же он пришел на то место, где был приготовлен крест, тогда, увидев его издалека, он воскликнул громким голосом, говоря: «Здравствуй, крест, который освящен телом Христовым и украшен Его членами, словно жемчужинами! До того как на тебя взошел Господь, в тебе был земной страх, но сейчас ты, стяжавший небесную любовь, будешь принят как желанный. Ведь верующим ведомо, сколько в тебе радости, сколько даров ты уготовил. Итак, с уверенностью и с радостью я иду к тебе, дабы и ты в веселии принял меня – ученика Того, кто был распят на тебе, ибо я всегда любил тебя и желал обнять тебя. О добрый крест, какое великолепие и какое украшение ты принял из руки Господа – ты, давно желанный, и заботливо любимый, и непрестанно искомый, и уже приготовленный для жаждущего духа! Прими меня от людей и верни меня моему учителю Христу, чтобы через тебя меня получил Тот, Кто через тебя меня искупил!».

Также, когда палачи хотели его снять, руки всех, кто тянулся отвязать его, немели. Тогда святой Андрей громко произнес: «Господи Иисусе Христе, учитель благий <���Мф. 19:16, Мк. 10:17, Лк. 18:18>, прикажи не снимать меня с этого креста, пока ты не примешь мой дух!». И вот на глазах у всех безмерное сияние, пришедшее с неба, озарило его так, что глаза человеческие не могли взирать на него. Когда примерно после получаса это свечение ушло, он испустил дух, вместе со светом проследовав ко Христу.

Из легенды блаженного Петра [297].

Когда блаженный Петр из-за просьб и плача верных бежал от угрозы смерти и подошел к воротам [298], он увидел идущего ему навстречу Христа, и, поклонившись Ему, спросил: «Господи, куда ты идешь?». Господь ответил: «Я иду в Рим, чтобы быть снова распятым». Понял Петр, что речь идет о его страданиях, и, вернувшись, рассказал это братьям, объявляя им, что Ему нужно быть снова распятым в нем.