Карен Армстронг - Битва за Бога: История фундаментализма

12. В чем отличие конфликтов между евреями и мусульманами на Ближнем Востоке от конфликтов между католиками и протестантами в Северной Ирландии? Применимы ли высказанные автором «Битвы за Бога» идеи к обеим этим горячим точкам?

13. Изменила ли «Битва за Бога» ваше понимание роли религии в определении и поддержании морали в общественной и частной жизни? Положительную или отрицательную роль сыграла религия в формировании существующего мира?

14. Изменила ли «Битва за Бога» ваше отношение к фундаментализму в религии? В какую сторону? Прибавилось или убавилось у вас сочувствия к фундаменталистам после прочтения?

Карен Армстронг – ведущий специалист по религиозной проблематике. В число ее работ входят такие бестселлеры, как A History of God («История бога», 1993), Ierusalem («Иерусалим», 1997), Islam: A Short History («Краткая история ислама», 2000) и Buddha («Будда», 2001). Проведя семь лет в католическом женском монастыре, она вышла из ордена в 1969 г. и получила степень бакалавра литературы в Оксфорде, преподавала современную литературу в Лондонском университете и заведовала кафедрой английского языка в частной женской школе. В 1982 г. Карен Армстронг стала писателем и начала работать на телевидении, в 1983-м снимала на Ближнем Востоке шестисерийный документальный фильм о жизни и трудах апостола Павла. Среди других ее телепроектов – Varieties of Religious Experience («Виды религиозного опыта», 1984) и Tongues of Fire («Языки пламени», 1985); последняя превратилась впоследствии в одноименную антологию о способах религиозного и поэтического самовыражения. В 1996 г. Карен Армстронг принимала участие в съемках телесериала Билла Мойерса «Книга Бытия». Преподает в лондонском колледже Лео Бека, занимающемся изучением иудаизма и подготовкой раввинов и преподавателей. В 1999-м была удостоена награды Мусульманского совета по связям с общественностью. Статьи и обзоры Карен Армстронг регулярно появляются в периодической печати.

Abdel Salam Sidahared and Anonshiravan Ehteshani (eds.) Islamic Fundamentalism (Boulder, Colo, 1996), 4.

Martin E. Marty and R. Scott Appleby, «Conclusion: An Interim Report on a Hypothetical Family,» Fundamentalisms Observed (Chicago and London, 1991), 814–842.

Johannes Sloek, Devotional Language (trans. Henrik Mossin; Berlin and New York, 1996), 53–96.

Mircea Eliade , Patterns in Comparative Religion (trans. Rosemary Sheed; London, 1958), 453–455. В рус. переводе: Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. – М.: Ладомир, 1999.

Sloek, Devotional Language , 75–76.

Ibid., 73–74; Thomas L. Thompson, The Bible in History: How Writers Create a Past (London, 1999), 15–33.

Sloek, Devotional Language , 50–52, 68–71.

Karen Armstrong, Holy War: The Crusades and Their Impact on Today's World (London, 1988; New York and London, 1991), 3–75, 147–274.

Sloek, Devotional Language , 134.

Paul Johnson, A History of the Jews (London, 1987), 229. В рус. переводе: Джонсон П. История евреев. – М.: Вече, 2007; Yirmiyahu Yovel, Spinoza and Other Heretics. I: The Marrano of Reason (Princeton, N. J., 1989), 17–18.

Johnson, A History of the Jews , 230, в рус. переводе: Джонсон П. История евреев. – М.: Вече, 2007; Frederich Heer, The Medieval World 1100–1350 (trans. Janet Sondheimer; London, 1962), 318.

Yovel, The Marrano of Reason , 17.

Johnson, A History of the Jews , 217–225, в рус. переводе: Джонсон П. История евреев. – М.: Вече, 2007.

Ibid., 217–225; Haim Maccoby, Judaism on Trial: Jewish Christian Debates in the Middle Ages (Princeton, N. J., 1982); Haim Beinart, Conversos on Trial: The Inquisition in Ciudad Real (Jerusalem, 1981), 3–6.

Johnson, A History of the Jews , 225–229, в рус. переводе: Джонсон П. История евреев. – М.: Вече, 2007.

Ibid., p. 230–231.

Gershom Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism (London, 1955), 246–249. В рус. переводе: Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. – М.; Иерусалим: Мосты культуры; Гешарим, 2004.

Gershom Scholem, Sabbatai Sevi, The Mystical Messiah (London and Princeton, N. J., 1973), 118–119.

Ibid., 19.

Ibid., 30–45; Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism , 245–280, в рус. переводе: Шолем. Г. Основные течения в еврейской мистике. – М.; Иерусалим: Мосты культуры; Гешарим, 2004.; Gershom Scholem, «The Messianic Idea in Kabbalism,» in Scholem, The Messianic Idea in Judaism and Other Essays on Jewish Spirituality (New York, 1971), 43–48.

Johannes Sloek, Devotional Language (trans. Henrik Mossin; Berlin and New York, 1996), 73–76.

Scholem, Sabbatai Sevi , 24.

Ibid., 23–25; R. J. Werblowsky, «Messianism in Jewish History,» in Marc Sapperstein (ed.), Essential Papers in Messianic Movements in Jewish History (New York and London, 1992), 48.

Scholem, Sabbatai Sevi , 37–42.

Richard L. Rubinstein, After Auschwitz: Radical Theology and Contemporary Judaism (Indianapolis, Ind., 1966)

R. J. Werblowsky, «The Safed Revival and Its Aftermath,» in Arthur Green (ed.), Jewish Spirituality , 2 vols. (London, 1986, 1989), II, 15–19.

Gershom Scholem, On the Kabbalah and Its Symbolism (New York, 1965), 150.

Lawrence, Fine, «The Contemplative Practice of Yehudin in Lurianic Kabbalah,» in Green (ed.), Jewish Spirituality II, 73–78.

Ibid., p. 8990; Werblowsky, «The Safed Revival and Its Aftermath,» 21–24; Louis Jacobs, «The Uplifting of Sparks in Later Jewish Mysticism,» in Green (ed.), Jewish Spirituality II, 108–111.

Werblowsky, «The Safed Revival and Its Aftermath,», 17; Jacob Katz, «Halakah and Kabbalah as Competing Disciplines of Study,» in Green (ed .), Jewish Spirituality II, 52–53.

Yovel, The Marrano of Reason , 91, 102

Ibid., 26–27.

Y. Baer, History of the Jews in Christian Spain (Philadelphia, 1961), 276–277.

Yovel, The Marrano of Reason , 88–89.

Ibid., 93.

Рохас Ф. де. Селестина. – М., 1989. – Акт 27.

Yovel, The Marrano of Reason , 18–19.

Ibid., 19–24.

Ibid., 54–57.

Ibid., 51.

Prologue, Epistola Invecta Contra Prado , quoted in Yovel, ibid., 51–52.

Ibid., 53.

Ibid., 75–76.

Ibid., 42–51.

Ibid., 57–73.

Ibid., 4–13, 172–174.

Спиноза Бенедикт. Богословско-политический трактат // Спиноза Б. Избр. произв.: В 2-х т. Т. 2. – М.: Госполитиздат, 1957.

R. M. Silverman, Baruch Spinoza: Outcast Jew, Universal Sage (Northwood, U. K., 1995), 154–170.

Ibid., 175–191.

Yovel, The Marrano of Reason , 31–32.

David Rudavsky, Modern Jewish Religious Movements: A History of Emancipation and Adjustments (New York, 1967), 28–33, 95.

Bernard Lewis, The Jews of Islam (New York and London, 1982), 24–45.

Johnson, A History of the Jews , 259.

Scholem, Sabbatai Sevi , 139.

Ibid., 12338.

Ibid., 162.

Ibid., 198.

Ibid., 204, 206.

Ibid., 227.

Ibid., 237–38.

Ibid., 243–259, 262–267, 370–426.

Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism , 306–07; в рус. переводе: Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. – М.; Иерусалим: Мосты культуры; Гешарим, 2004.

Scholem, Sabbatai Sevi , 367, 403.