Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме

Эта женщина, несомненно, была разочарована, и поэтому она пошла к другому учителю, Хакиму Мудрому. Хаким означает «человек, у которого есть характер», а Ариф означает «человек, у которого есть знания». Теперь со знаниями было покончено. Она познакомилась с ученым схоластом, но что из этого можно было извлечь? Теперь она хотела найти человека, который был бы не только знающим, но и имел бы практический опыт – который обладал бы такими качествами характера, по которым можно было бы судить, что он знает.

И поэтому она отправилась к другому – к Хакиму Мудрому. А человек с характером более привлекателен, чем человек знания, потому что человек знания живет в интеллектуальном мире, который могут понять лишь немногие. Но человек с характером очень земной, вы можете его понять. Он ест только один раз в день, живет в бедности – это так очевидно – он соблюдает безбрачие. Любой глупец способен это увидеть. И тут не нужно никакой разумности – разумности совсем не требуется, поэтому человек с характером очень привлекателен для дураков. И люди, которые вырабатывают в себе характер, тоже посредственности, потому что от выработки характера никогда ничего не меняется. Только на поверхности вы становитесь приукрашенными, а ваша внутренняя реальность остается той же самой.

Однако на людей это оказывает огромное воздействие. Они видят: «Да, этот человек не только ученый, он – Божий человек. Посмотрите, как он живет, с какой простотой, с каким смирением, с какой кротостью». На поверхности это так очевидно, что ясно каждому.

И вот, она пришла к учителю, Хакиму, человеку с характером. Однако рано или поздно вы обнаружите лицемерие. Если вы проживете в обществе человека с характером достаточно долго, вы увидите двойственность – бывают моменты, когда на поверхность поднимается его подлинное существо, бывают моменты, когда он не может поддерживать свой так называемый характер. Если вы проживете с таким человеком достаточно долго и будете наблюдать за ним, то сможете увидеть в его жизни противоречия, лицемерие. Он не один, в нем много частей – или, по меньшей мере, две. Одна – его подлинная сущность, которая проявляется время от времени, в определенные моменты, вследствие определенных провокаций. Он может быть человеком огромного сострадания, если все идет так, как ему хочется. Но если что-нибудь происходит вопреки его воле, может проявиться гнев. Для того чтобы увидеть этот гнев, вы должны будете прожить с таким человеком долгое время, потому что время от времени он будет взрываться от злости. Он может подавлять свою сексуальность, может принять обет безбрачия, но, возможно, время от времени подавленное желание будет проникать в сознательный ум, и тогда он будет вести себя вопреки своему характеру. Поскольку двойственность не была устранена, она неизбежно будет заявлять о себе – так что женщине, должно быть, надоело смотреть на это лицемерие.

Она отправилась к Моджуду Безумному. Моджуд означает «безумный». В каком-то смысле, она подходила все ближе к цели. Сначала она пришла к человеку знания, Арифу, что очень поверхностно. Затем она отправилась к человеку с характером, что немного более практично – он не просто «в голове». Он попытался что-то сделать со своей жизнью – пусть он и заблуждался, однако его искренность не вызывает сомнений. Возможно, он совершал множество ошибок, но он был искренен. Он пытался что-то делать – конечно, бестолковым образом, но он пытался что-то делать.

А теперь она отправилась к безумцу, Моджуду. Моджуд означает «тот, кто полностью погрузился в Бога, пропал, достиг состояния фаны , исчез». Она пришла к самому лучшему человеку.

Но в случае с моджудом есть проблема: он не может быть мастером. Он настолько безумен, что не может помочь. Он полностью потерялся, он никоим образом не способен помочь. По сути, ему самому нужна помощь просветленного человека, чтобы к нему могла вернуться какая-то часть рассудка.

Такая работа выполняется в мире очень редко, но один из величайших мастеров нашего времени, Мехер Баба, занимался этим. Он тоже жил здесь, в Пуне, и жители Пуны выступали против него так же, как сейчас выступают против меня, по тем же самым причинам – он не осуществлял их ожиданий. Он был человеком Бога. Он делал нечто настолько невообразимо ценное, что это делается крайне редко, однако ни в каких книгах по истории никогда не будет об этом упомянуто, потому что историю пишут дураки – о других дураках. Историю пишут люди, которые ничего не знают о том глубинном явлении, которое все время происходит. Истории пишутся о политиках, о глупых политиках, об Адольфе Гитлере, и причем так много книг…

Если вы хотите увидеть все книги об Адольфе Гитлере, вы можете зайти в комнату к Самарпану. У него они есть все, он эксперт – очень много книг. И люди продолжают их писать, как будто это что-то важное. Разве нельзя забыть об этих глупых, невротичных людях? Есть ли необходимость навсегда сохранять о них память? Было бы очень хорошо вычеркнуть их из истории. Это раны! Но никто не говорит о цветах – только о ранах.

Мехер Баба не вошел в историю. Никто не попытался увидеть тот великий эксперимент, который он проводил. Он путешествовал по всей стране, собирая самых разных моджудов , сумасшедших, потому что они подошли совсем близко к Богу. Требуется лишь одно: нужен кто-то, кто мог бы встряхнуть их, чтобы вернуть их к рассудку. Тогда они могут стать великими мастерами. Нужно лишь немного рассудка: тогда в их безумии появится метод. Прямо сейчас они просто безумны, без всякого метода, они не могут помочь. И следовать за ними может быть опасно, рискованно. Чтобы за ними следовать, вам придется полагаться только на себя, потому что они не дадут вам никаких подсказок. А все, что они вам скажут, может только увести вас с пути, если вы этому последуете. Это может завести вас в глубокие ямы, потому что они не пребывают в сознании, они утонули в Боге настолько, что опьянели, превратились в пьяниц. Они познали Бога, но у них нет способа передать это вам. Они не могут быть мастерами.

Каждый мастер, перед тем как стать мастером, становится моджудом – он проходит через великое безумие, – но не каждый моджуд является мастером. Если моджуд так и умрет моджудом , сам он достигнет Бога, но никому не сможет помочь.

И вот, женщина пришла к правильному человеку, но человек этот не был и не мог быть мастером. Он не мог предложить ей никакого метода.

И она снова пустилась в путь, чтобы найти того, кто мог предложить метод. И она пришла к четвертому, к Алиму. Алим означает «ученый, методист, тот, кто может дать вам методы». Она снова отдалилась от цели, потому что человек, который может дать вам метод, не всегда знает, что он делает, – ведь методы можно почерпнуть из священных писаний. Вы можете прочитать «Сутры о Йоге» Патанджали и начать раздавать другим методы – но они никому не помогут.