Мать Array - Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики

Стать литератором не является духовной целью, однако можно использовать литературу в качестве средства духовного выражения. Даже попытка передать вибрации некой высшей силы с помощью слов может способствовать раскрытию сознания. Этот принцип лежит в основе гармонизации. 40

Польза от того, что вы пишете, заключается в том, что это удерживает вас в контакте с внутренним источником вдохновения и интуиции и тем самым способствует истончению грубой внешней оболочки, покрывающей сознание, и росту внутреннего существа. 41

Литература и искусство представляют собой или могут представлять первый подступ к внутреннему существу – к внутреннему уму, к внутреннему виталу, – поскольку из него они и происходят. И если кто-то пишет стихи о бхакти, стихи о духовных исканиях и т. д., или музыку такого же рода, это означает, что внутри у него есть бхакта или что он ищет духовность, помогая себе самовыражением. Существует также точка зрения, прозвучавшая в словах Леле, когда он мне ответил на то, что я хотел бы заниматься йогой только для дела, для действия, а не ради саньясы или Нирваны – но после нескольких лет духовной работы я не сумел найти своего пути и именно потому и попросил его о встрече. Первое, что он сказал мне: «Тебе это будет легко, потому что ты поэт». 42

Я всегда говорил, что вам не следует прекращать заниматься поэзией или подобными видами деятельности. Вы совершите ошибку, если сделаете это из соображений аскетизма или для того, чтобы практиковать тапасью. Человек может прекратить такого рода деятельность, когда потребность в ней отпадет сама собой, поскольку он будет испытывать такое количество внутренних переживаний и так увлечен своей внутренней жизнью, что не сможет тратить энергию на что-либо ещё. Но даже в этом случае совсем необязательно прекращать заниматься творчеством, ведь поэзия и т. п. вполне может стать частью садханы. От чего нужно избавиться, так это от желания понравиться публике, жажды славы, эгоистических реакций, но это можно сделать, не прекращая самой деятельности. Вашему витальному существу требуется какая-то деятельность – как и витальным существам большинства людей – и если не давать выхода его энергии (в виде какого-нибудь полезного занятия), то оно делается мрачным, равнодушным и унылым или же становится готовым в любой момент взбунтоваться и забастовать. Без поддержки витала практиковать садхану трудно – в таких случаях он либо просто отказывается сотрудничать, либо, наблюдая с мрачным видом за происходящим, проявляет какой-то интерес, но его скрытое недовольство готово в любой момент выразиться в форме сомнения и отрицания; или же он прилагает неистовые усилия, а затем падает в изнеможении, восклицая: «Я ничего не достиг». Ум, сам по себе, не способен добиться многого, он должен получать поддержку витала, а для этого виталу следует быть в бодром расположении духа и выражать полное согласие. Творчество приносит виталу радость, и в творчестве нет ничего плохого с духовной точки зрения. Зачем лишать витал возможности проявлять себя и испытывать радость творчества? 43

Если вы способны петь, находясь во внутреннем сознании, ощущая, что Мать управляет всеми вашими действиями, тогда вы вполне можете делать это. Развитие способностей не только допустимо, но и закономерно, когда это может сделаться частью йоги; человек может преподнести в дар Божественному не только собственную душу, но и все свои способности. 44

То, что вы пишете, абсолютно верно – что всё величие человека, и его слава, и достижения ничто по сравнению с величием Бесконечного и Вечного. Из этого могут проистекать два вывода: первый состоит в том, что нужно отречься от всех человеческих дел и уйти в пещеру; второй – нужно перерасти своё эго, с тем чтобы когда-нибудь деятельность природы стала частью сознательного действия Бесконечного и Вечного. Лично я не отказывался ни от поэзии, ни от какой-то другой человеческой творческой деятельности по причине тапасьи; они сами отошли у меня на второй план, потому что постепенно внутренняя жизнь во мне становилась сильней и сильней; и не то чтобы я в самом деле бросил эти занятия, но только на меня возложено столько работы, что не оставалось времени. Но годы и годы ушли на то, чтобы убрать из них эго и погруженность в витальное, но никогда я не слышал, чтобы кто-то сказал, да и мне это не приходило в голову, будто бы это могло служить подтверждением тому, что я не рожден для йоги. 45

Практически любой художник (за редким исключением) имеет в себе, в витально-физических частях своего существа нечто, делающее его неравнодушным к общественному признанию, и это возбуждает в нём страстное желание понравиться публике, получить её поддержку, одобрение и высокую оценку, удовлетворить своё тщеславие, добиться популярности. Всё это должно полностью уйти, если вы хотите быть йогом, – ваше искусство должно быть поставлено на службу не собственному эго и не кому бы то или чему бы то ни было ещё, а исключительно Божественному. 46

Вы должны научиться писать, внимая Божественному и для Божественного, а значит, добиться того, чтобы все части произведения в равной степени и предельно точно выражали то, что приходит к вам изнутри. И если вы чувствуете, что какие-то места написаны без должного вдохновения, вам следует вернуться к ним и довести их до необходимого уровня; так вы сделаете всю работу достойной как своего источника, так и своего получателя. Любую работу, преподносимую Божественному, – от создания поэтических, музыкальных и живописных произведений до изготовления мебели, выпечки хлеба или уборки комнаты – нужно довести до совершенства; и это касается не только общего духа, но и мельчайших практических деталей её выполнения; только так она сможет стать подлинным и безупречным подношением. 47

Невежество и отсутствие знаний об окружающем мире никак не способствуют обретению духовного знания. 48

Знание всегда лучше, чем неведение. Оно позволяет реализовать новые возможности, если не сейчас, то в будущем. В то время как неведение активно противодействует и сбивает с пути. 48

Развитие ума полезно на этапе подготовки к садхане; это развитие можно продолжать и наряду с садханой при условии, что оно не отнимает слишком много времени и сил и не мешает самой садхане, практика которой имеет первостепенное значение. 49

Интеллектуальное развитие не всегда помогает садхане – если ум чрезмерно развит в каких-то областях рационалистического познания, то это может стать препятствием в садхане. 50