Мать Array - На пути к бессмертию. Фрагменты из работ

Несмотря на самый абсолютный детерминизм горизонтальной плоскости, если вы знаете, как достичь самой высокой точки сознания, пройдя через все горизонтальные уровни, то вы можете изменить все, что кажется абсолютно предопределенным. Вы можете называть это как угодно, но это своего рода сочетание абсолютного детерминизма с абсолютной свободой…

…Все эти теории остаются лишь теориями, ментальными концепциями, представляющими собой более или менее образное отражение реальности; но это вовсе не сама реальность. Когда вы говорите «детерминизм» или «свобода», то это только слова, дающие очень неполное, очень приблизительное и очень бледное описание тех реалий, которые находятся внутри и вокруг вас и повсюду; и для того чтобы осознать, что такое вселенная, надо раз и навсегда оставить свои ментальные конструкции, иначе вы никогда ничего не поймете.

По правде говоря, один короткий миг абсолютно искреннего покаяния или упорной молитвы принесет вам больше понимания, чем целые часы, проведенные в медитации…

Вопрос: В чем разница между молитвой и покаянием?

Я уже писала где-то об этом. Молитвы бывают разные. Молитва может иметь исключительно механическую, материальную форму и представлять собой автоматическое повторение заученного набора слов. В этом случае она немногого стоит. Такое механическое повторение заученного текста молитвы имеет только один положительный результат, а именно – успокоение молящегося, так как если вы несколько раз подряд повторяете слова молитвы, то это оказывает на вас успокаивающий эффект.

Молитва может быть спонтанным словесным выражением какого-то весьма конкретного желания молящегося: в молитве можно просить о чем-то, о той или иной вещи, можно молиться за кого-то, за себя или за то, чтобы обстоятельства сложились определенным образом. В какой-то точке молитва и покаяние пересекаются, если молитва является выражением непосредственного живого опыта, рожденного в глубине души, и одновременно формой воздаяния благодарности за полученный опыт или просьбой о продлении и истолковании этого внутреннего опыта. Такая молитва очень близко подходит по своему существу к покаянию, которое, в свою очередь, совсем необязательно облекается в словесную форму и похоже скорее на внутренний призыв, обращение или чаяние. К примеру, вы стремитесь и желаете достичь определенного состояния; что-то внутри вас не соответствует вашему идеалу, вы находите в себе какой-то отпечаток невежества или даже злой воли, нечто диссонирующее с тем, что бы вы хотели в себе реализовать. В этом случае ваша внутренняя устремленность не будет иметь словесного выражения, но скорее будет похожа на жертвенное пламя, в котором сгорает живой опыт; этот внутренний огонь души будет стремиться разгореться все сильнее и сильнее, становясь все чище и яснее осознавая свою цель. Все это, возможно, и будет сформулировано в словах, но позже, если вы попытаетесь вспомнить и описать свой опыт. Но покаяние всегда разгорается как пламя, поднимающееся все выше и выше и несущее в себе то, к чему вы стремитесь, или чем желаете быть, или что хотите иметь. В данном случае ваше «желание» есть чаяние и надежда, так как по своему качеству и форме это не просто «желание» в том смысле, в котором обычно употребляется это слово. Оно поистине подобно гигантскому очищающему пламени воли, несущему в своей сердцевине то, к чему вы стремитесь.

Например, вы совершили что-то, о чем потом пожалели, так как ваш поступок имел негативные последствия для людей, имевших к нему отношение, и вы не знаете их реакции, но вы искренне хотите, чтобы все устроилось наилучшим образом и чтобы окружающие вас поняли, что вы совершили ошибку и раскаиваетесь; вам также хочется, чтобы создавшаяся ситуация послужила вехой на пути вашего внутреннего роста и развития, новой ступенькой в восхождении к Божественному, дверью в более чистое и светлое будущее. Все эти чувства и переживания концентрируются здесь (жест, указывающий на сердце) как некая сила, поднимающаяся вверх подобно пламени, неоформленная зачастую ни словом, ни каким-либо другим средством выражения.

Это и есть настоящее покаяние.

И если вы постоянно находитесь в состоянии готовности к самосовершенствованию и к гармоническому соединению с Божественной Волей, то вы можете испытывать такое переживание покаяния на дню до сотни и тысячи раз.

Молитва носит относительно внешний характер и имеет более предметную направленность. Молитва всегда облечена в словесный образ, который и делает ее молитвой. Покаяние тоже может иметь форму молитвы, но покаяние, являясь внутренним устремлением к Божественному, превосходит молитву во многих отношениях, так как ему присуща самоотрешенность, отождествление и слияние с предметом своего чаяния и принесение в жертву Божественному всех своих действий и помыслов. В молитве вы можете просить о чем-то, но в то же время можете и воздавать благодарность Божественному за его милость к вам, и такая молитва имеет гораздо большее значение, так как представляет собой акт благодарения. В молитве можно выразить свою благодарность за доброту, проявленную к вам Божественным, за то, что Оно для вас сделало, за то, что вы увидели в Нем, и свое восхваление, которое вы предлагаете Ему. Все это может иметь форму молитвы, которая будет относиться к молитвам более высокого уровня, поскольку она лишена чисто эгоистических мотивов.

Разумеется, покаяние может совершаться на всех уровнях сознания, но истинным его центром является психическое существо, в то время как молиться можно на всех уровнях сознания, и на каждом из них молитва будет принадлежать соответствующему уровню. Молитва бывает чисто материальная, физическая, витальная, ментальная, психическая, духовная; каждая из них имеет свою собственную особенность и ценность.

Есть еще одна разновидность молитвы, она самопроизвольна и лишена эгоизма и подобна великому призыву, ходатайствующему перед Всевышним. Такая молитва обладает большой силой. Я могла бы привести множество примеров, как молитва такого рода приводила почти к мгновенной реализации того, на что была направлена. Она предполагает наличие большой и горячей веры, искренности, сердечной открытости, бескорыстия и отсутствие практической расчетливости. Большинство же людей привыкли давать только для того, чтобы получить что-то взамен; основная часть их молитв носит именно такой характер. Но наряду с такими молитвами есть и другие, о которых я уже говорила, выражающие благодарность и имеющие форму песни или гимна; эти молитвы особенно хороши.

Не знаю, понятно ли вам все, о чем я хочу сказать.

Короче говоря, молитва всегда имеет словесное облачение, но слова могут иметь разное значение в зависимости от того, в каком состоянии находится произносящий их человек. Молитва всегда оформлена словами, покаяние – не обязательно. Трудно молиться, не обращаясь к кому-то. Есть, например, люди, для которых во вселенной не находится места для Божества, …и они по совершенно очевидной причине не могут молиться, так как им не к кому обращать свои молитвы. Разве что только молиться самим себе, но так обычно никто не делает. Покаяние как чаяние может быть лишено веры в Божественное. Иногда отсутствие веры в Бога заменяется верой в прогресс, и тогда человек верит, что мир находится в состоянии постоянного прогрессивного развития, не имеющего предела. У таких людей может наблюдаться очень сильное чаяние всеобщего прогресса, при этом они прекрасно обходятся без веры в Бога. Таким образом, покаяние-чаяние всегда предполагает наличие веры, но не обязательно веры в Божественное; молитва же не может существовать без веры в Божество, причем Божество при этом должно быть обязательно персонифицировано. Молитва должна быть обращена к тому, кто может нас услышать, иначе она лишена смысла. Поэтому, если вы молитесь, это означает, что вы верите, даже если и не осознаете этого, в нечто высшее и несравненно более могущественное, способное изменить нас самих и нашу судьбу, если только наши молитвы будут услышаны.